Реформы патриарха Никона. Церковный раскол в Сибири (конец ХVI –ХIХ вв.)

После подавления бунта его руководители и многие участники были арестованы и казнены, что вызвало действия протеста и в других регионах Сибири, волна протеста прокатилась от Зауралья до Алтая.

Вновь, как и в XVII в., в Сибири запылали гари. Самые крупные очаги самосожжения были в Еланской пустыне Томского уезда, в деревнях Ялуторовского дистрикта: Коркиной и Ировской на Ишиме, Камышевской на Исети, в болотистых лесах за рекой Пышмой, в деревне Зырянской Тюменского дистрикта. В этих гарях сгорели десятки и даже сотни людей: в Камышевской деревне - 78 человек, за Пышмой - 145, в Еланской пустыне - 600 человек.

Самосожжения произошли в большинстве уездах Сибири и носили массовый характер. Самый крупный акт самосожжения в начале 50-гг. произошел в 1750-гг. на берегу Анбы (притока Пышмы), недалеко от деревни Лучинкиной Кармацкого стана. В гарях погибло 199 человек. Митрополит Тобольский и Сибирский Сильвестр, в годы владычества которого произошли гари в Сибири, был освожден от должности. Не прекратились сибирские гари и в последующие годы.

До конца 50-х гг. мало что изменилось в политике правительства. Спасаясь от преследований и наказаний, раскольники по-прежнему бежали на этот раз не в таежные и глухие места, а на Алтай, в район демидовских заводов. В 1760 г. из 5012 раскольников, оказавшихся в Сибири, 3442 поселились в демидовском заказе, что составляло почти 66,6 %. В то время остро стояла проблема с рабочей силой.

В начале 60-х гг. возобновилось раскольническое самосожжение в Архангельской, Новгородской и других губерниях России. Запылали гари и в селениях Сибири. Сгорели в огне в деревнях Ильиной и Савиной Верхнеисетского заказа 70 человек, в их числе 26 мужчин и

44 женщин с детьми, 52 человека - в деревне Кулаковой Тюменского заказа. Возобновились гари и в других регионах Сибири.

 

Раскольническое движение в Сибири пошло на убыль в царствование императора Петра III. По его высочайшему повелению Правительствующий сенат 28 февраля 1762 г. издал указ, предписывавший губернским канцеляриям освободить всех раскольников из острогов и прекратить на них все следственные дела!] По этому поводу епископ Тобольский и Сибирский преосвященный Павел с соболезнованием доносил Святейшему синоду, что он вынужден был подчиниться сенатскому указу и освободить раскольников, которых, по его мнению, не следовало бы «до окончания об них дел отпущать».

 

Политика царского правительства по отношению к староверам-раскольникам коренным образом изменилась при Екатерине II. Вступив в 1762 г. на российский престол в результате дворцового переворота, она в начале своего царствования объявляла себя сторонницей идей французских просветителей, выступавших за создание светского государства и равноправие религиозных конфессий.

Уже в сентябре 1762 г., через два месяца после восшествия на престол, Екатерина, став императрицей, подтвердила указ Сената о прекращении в Сибири всех следствий над старообрядцами. Находившиеся в заключении были освобождены. А в ноябре того же года был отменен установленный Петром I сбор двойного оклада со всех раскольников.

Российские власти не могли не считаться с церковной оппозицией, особенно накануне и в ходе революции 1905-1907 гг. Царизм вынужден был отступать под давлением народных масс и пойти на уступки в общественно-политической жизни. 17 апреля 1905 г. Николай II издал указ «Об укреплении начал веротерпимости», а 17 октября вышел его Манифест, который расширял права и самостоятельность старообрядческой церкви.

Согласно царским указам, старообрядческим общинам разрешалось избирать своих духовных лиц, открывать молитвенные дома, вести богослужение, заключать смешанные браки с православными и Т. д. Однако после подавления революции царское правительство проявляло непоследовательность в отношении соблюдения своих же указов о старообрядцах.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

«Раскол – это сложное явление». Он затронул широкие народные массы, проник в политику государства того периода. Движение раскола и борьба с ним господствующих классов России сопоставима с религиозными войнами Запада.

Раскол оставил на теле России глубокие, незаживающие рубцы. В результате борьбы с расколом погибли тысячи людей, в том числе и дети. Перенесены тяжелые муки, исковерканы судьбы тысячи людей.

В целом, движение раскола  – реакционное движение. Оно препятствовало прогрессу, объединению земель России в единое государство. В тоже время раскол показал стойкость, мужество, обширных групп населения в отстаивании своих взглядов, веры, (сохранение старинного уклада жизни, порядков, установленных предками).

Раскол – это часть  нашей истории. И нам современникам  нужно знать свою историю и брать из старины всё хорошее, порядочное. А в наше время, особенно в последние годы, наша духовность находится под угрозой.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Используемая Литература

1. Тимонин Е. И.   Православие и Ислам  в Сибири (конец  

         ХVI – ХIХ вв.) - Омск, 2006.

2. Каптерев Н.Ф. Патриах Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 1- 2 М., 1996

3. Покровский Н. Н.,  Зольникова Н. Д. Староверы-

 часовенные в ХVII – ХVIII в. – М., 2002.