Римские праздники

Также известно, что римский  календарь был весьма насыщен  различного рода празднествами и  следующими им традициями и обычаями.

Праздники подразделялись на общегосударственные и праздники  низшего ранга, официальные и  семейные, сельские и городские, те, которые справлялись постоянно  или от случая к случаю, праздники  отдельных божеств и профессий, например, Весталий - праздник мельников и пекарей. Программы празднеств в течение столетий менялись: к элементам постоянным, таким как жертвоприношения, молитвы, торжественные шествия прибавились мероприятия чисто зрелищные, развлекательные. В Риме зрелища рассматривались исключительно как массовые развлечения. В один и тот же день устраивали зрелища разных видов, так что публика имела свободу выбирать - что кому больше по вкусу [13.  с. 53].

Нетрудно заметить, как  тесно связан римский календарь  праздников с местными культами. Стоит  отметить, что с течением долгих столетий римской истории некоторые  торжества утратили свое значение, другие же продолжали справляться по традиции, хотя их религиозный или  исторический смысл мало кому был  известен, так что римским писателям  часто приходилось объяснять  публике происхождение того или  иного обычая или обряда. Например, ежегодно в майские иды в Риме совершали Аргейские жертвоприношения. В этот день полагалось приносить человеческие жертвы: поначалу отбирали рабов или преступников, осужденных на смерть, но со временем римляне прибегли к символам: вместо людей в Тибр бросали человеческие чучела из тростника. В октябрьские иды: после состязаний на колесницах на Марсовом поле коня из упряжки, одержавшей победу, торжественно закалывали: при этом хвост отрезали и возница вносил его в дворец римских царей - Регию, где особым образом подвешивали,. чтобы кровь стекала на жертвенник. Тем временем устраивались ритуальные сражения между группами молодежи на улицах города за обладание головой жертвенного коня. Или Амбарвалии - обычай торжественных процессий (обходить поля, заклиная богов и принося им жертвы). Всякому виду сельскохозяйственных работ должны были предшествовать соответствующие жертвоприношения и молитвы [13. с. 58].

Возникновение молитв за правителя, каким бы он ни был, и даже просто за влиятельное лицо было одной из самых распространенных и узаконенных  обычаем традиций заискивания и  подобострастия. Поводом к таким  молениям и обетам было сколько угодно.

Общегосударственные праздники  справлялись с особой пышностью. Так, например, празднование Нового года, ставшее с 153 г. до н.э. традицией и в Риме, и во всей Италии, также в этот день был введен обмена подарками.

Среди многочисленных римских  праздников справлявшихся ежегодно, например - Компиталий - торжества в честь особых духов-покровителей перекрестков, скрещенных дорог - ларов, преобладали древнейшие, а именно торжества в честь сельскохозяйственных, земледельческих богов и богинь. Очень популярными были праздники посевов и Паганали, а в феврале месяце ритуальных очищений.

Дважды в год, в августе  и в декабре справляли праздник Консуалии – в честь бога земледелия Конса, который длился 5 дней. Эго были дни, исполненные радости, всяких забав, смеха, а с 217 г. до н.э. утвердился обычай «божьей трапезы» - лектистерний: сенаторы устраивали пиршество для богов, чьи изваяния попарно расставлялись на обеденных ложах перед накрытым столом.

Во время Сатурналии - также обменивались подарками, например, восковыми свечками - «фос» («человек или свеча»); а самое необычное: рабы пировали, а хозяева должны были прислуживать им за столом.

К праздникам военным относились все торжества в честь бога Марса, и в первую очередь Эквирии; 19 октября - Армилистрий - «освещение оружия». Во 2 г. до н.э. Октавиан Август учредил 12 мая однодневные севиральные игры, или игры Шести мужей. Древнейшими считались Таврские игры в честь подземных богов, которые возникли еще до 510 г. до н.э. зти игры устраивались один раз в пять лет - 25 и 26 июня. Секулярные игры, проводимые один раз в столетие по случаю юбилея города Рима с 249 г. до н.э. в 212 или 211 г. до н.э. во время второй Пунической войны были организованы игры в честь Аполлона, которые затем стали справляться ежегодно. По случаю доставки в Рим из Фригии священного черного камня, символа Великой Матери богов Кибелы, в 204 г. до н.э. были учреждены ежегодные Мегализийские игры. Дабы почтить память Октавиана Августа, его вдова Ливия учредила в 14 г. до н.э. ежегодные Палатинские игры, проводившиеся сначала с 17 по 20, а затем и по 23 января [13. с. 66].

Не чужды были римлянам и семейные праздники. Помимо торжеств, так сказать чрезвычайных, каковыми были свадьбы, принятие нового ребенка  в семью, похороны, ежегодно римляне  справляли дни рождения. Жители Древнего Рима веровали, что каждый человек  имеет своего духа покровителя - гения, хранившего его, все годы его жизни, поэтому в день рождения человека приносили жертвы его гению и  слагали песни с пожеланиями  долгих лет благополучия и счастья  с предсказанием его судьбы. Еще  один семейный праздник - день достижения сыном 16 лет, т.е. день совершеннолетия - внесения его в список граждан  и одеяния в мужскую одежду - тогу.

11 марта - в честь богини  охранявшей слабых женщин от  супружеской неверности и всякой  подобного рода неблагочестивой  страсти и помогавшей поддерживать  в семье мир и согласие. К  семейным торжествам можно отнести  и многочисленные дни поминовения усопшим [13. с. 67].

К празднествам, происходившим  от случая к случаю, следует отнести  и торжества, связанные с освещением храмов - они также сопровождались играми, театральными представлениями  и другими зрелищами. Поводом  к устройству массовых зрелищ были и торжественные погребения видных граждан. Программы празднеств все расширялись, добавлялись дополнительные дни, росло число празднеств. Невозможно даже представить себе, сколько впечатлений приносил жителю Рима каждый год.

Обращаясь к римскому театру - характер театральных представлений  в Риме был совершенно иным, чем  в Греции: хотя и спектакли часто  проходили в дни праздников, религиозных  торжеств, но сами по себе они не имели признаков культурного действия, не были связаны с религиозными обрядами. Актеров в Риме называли гистронами, с ними был связан еще один древнеримский обычай: выступления гистронов не обходились без участия певцов, сами же гистроны лишь произносили диалоги и разыгрывали сцены. Римский театр был расположен на ровной местности. Внутри убранство театра отличалось невиданной у греков роскошью. Крытый верх надежно защищал от дождя и солнца. Хор, танцоры, музыканты вместе с актерами на общих подмостках - пульпите. Новинкой римского театра был занавес, который опускался, скрываясь в специальной щели. Когда представление прекращалось, занавес подымали, был и вспомогательный занавес, подымавшийся в антрактах. Приметой римского театра может считаться и Фонтан [13. с. 69].

В Риме в эпоху империи  слева от сцены ставили возвышение своего рода ложу для императора, членов его семьи и самых почетных гостей. Доступ в римские театры был открыт всем без исключения. Женщины могли смотреть как трагедии, так и комедии, в театр имели  права входить и рабы, и даже рабыни с маленькими детьми хозяина [11. c. 107]. Римские зрители вели себя в театре столь же живо и непосредственно, как и греки, бурно реагируя и на игру актеров, и - подчас еще больше - на все, что случалось в самом зрительном зале. Они громко приветствовали знакомых или людей знаменитых, пользовавшихся в городе известностью и популярностью. Театр в Риме был не только важным сосредоточением культурной жизни, развлекательной, но и барометром политических настроений, а также орудием политической борьбы [11. с. 108].

И все же мы знаем, что  римлян куда больше, чем музыка, чем  выступления танцоров и даже театральные  представления, притягивали к себе состязания на колесницах в цирке  и кровавые действия в амфитеатрах.

Гладиаторские бои взяли  свое начало с обычая похорон: на похоронах  устраивали ритуальные бои людей  с мечами в руках. Завещания предусматривали  игр в определенные сроки поле погребения. Особенностью подобного рода зрелищ являлось то, что они были опасны не только для бойцов, сражавшихся со зверями, но и для прочих. Цирк был и местом, где азартно заключали пари, делали ставки на ту или иную упряжку [11. с. 114]. Такой цирковой азарт отталкивал от зрелищ некоторых просвещенных римлян, критически относившихся к пристрастиям толпы.

 

4. Триумфальные праздники

Одно из изобретений Рима - триумфы. Термин «триумф» пришел к нам из Рима и означал у римлян торжественный въезд победоносного полководца (триумфатора) с войском в городе Рим от Марсова поля к храму Юпитера на Капитолий [8. c. 94].

Триумфальное шествие  в Древнем Риме открывалось сенаторами и магистратами, следом двигалась  колесница, запряжённая четвёркой  белых коней, с триумфатором, увенчанным лавровым венком и атрибутами Юпитера; колесницу сопровождали музыканты  и певцы. Затем шло войско, несли  добычу, а также вели знатных пленников. На Капитолии приносились жертвы Юпитеру, частично делилась добыча. Затем  начинались пир и игры в цирке. Триумф устраивался по разрешению сената за самые выдающиеся заслуги перед  государством либо самые великие  победы и являлся высшей наградой полководцу (достаточно вспомнить триумф Гая Юлия Цезаря). Удостаивались  чести триумфа немногие достойные, имя триумфатора навечно записывалось в триумфальные фасты [8. c. 97].

«Толковый словарь живого великорусского языка» В. Даля определяет триумф как «победное торжество  славы, торжественная встреча». Именно поэтому сегодня триумф является синонимом блестящего успеха, выдающейся победы.

Для закрепления триумфа  в честь триумфатора или в  память славных событий сооружалась  триумфальная арка или триумфальные ворота  Герой возвращается с  победой, и его встречает ликующий народ. Император Тит после разрушения Иерусалима был удостоен триумфа. Огромные богатства, захваченные воинами, проносили перед толпой. В толпе давили женщин и детей, но это никого не трогало, так как главное было восславить Тита. «Именно апофеоз относился здесь не столько к самой личности императора, сколько к самой монархической власти вообще и даже просто к Римской империи и ее могуществу, и её вселенскому «гению» [8. c. 104].  Император здесь, таким образом, в значительной мере безличен; это - символ римского единодержавия со всем его юридическим и военным аппаратом; это- абсолютизация государственности»,- такова позиция А. Ф. Лосева [8. c. 105].

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Итак, картина культурной жизни римского города будет неполной, если не сказать о праздниках и зрелищах. С раннего времени различные празднества и представления играли важную роль в общественной жизни Рима. На первых порах общественные представления были вместе с тем и религиозными церемониями, они были непременной частью религиозных праздников. В VI в. до и. э. стали устраивать представления светского (не религиозного) характера, а за их проведение стали отвечать не жрецы, а должностные лица. Местом их проведения стал не алтарь того или иного бога, а цирк, расположенный в низине между Палатинским и Авентинским холмами.

Новейшие праздники Рима имеют то преимущество перед другими, что в них участвует во всем своем великолепии порожденное  и воспитанное Италиею искусство. Большая часть оных, особливо те, установление которых принадлежит чисто религии христианской - не так как Карнавал, об языческом происхождении коего я уже намекнул в одном из своих писем, - большая часть сих праздников устроена первейшими классическими художниками Италии, каковы Микель Анжело и другие.

У римлян было множество  разных праздников, каждый из которых  имел своё общественное или религиозное  значение. Общегосударственные праздники  устраивались часто, но работать, и  вообще заниматься делами было запрещено только в наиболее торжественные из них. В правление Августа у римлян было 115 праздничных и выходных дней в году. При некоторых последующих императорах число праздничных дней достигло более 200 в год. Во время праздников устраивались различные игры, скачки и театральные представления.

Каждое празднество состояло из нескольких отделении: 1) торжественное  шествие во главе с магистратом - устроителем игр, называвшееся помпой. 2) непосредственно состязания в цирке, ристания колесниц, конские скачки и т.д.. 3) сценические представления в театре пьес греческих и римских авторов. Заканчивались представления обычно пиром, массовым угощением на несколько тысяч столов. Устройство игр требовало больших денег. Как правило, денег, выданных из казны, не хватало и отвечающие за устройство игр магистраты вносили собственные деньги, иногда превышающие выделенную сумму.

Необычайное развитие получают в Риме гладиаторские бои. Гладиаторские  бои устраивались в этрусских  городах еще с VI в. до н. э. От этрусков они проникли в Рим. Впервые в 264 г. в Риме был устроен бой  трех пар гладиаторов. В течение  последующих полутора столетий гладиаторские  игры устраивались на поминках знатных  лиц, назывались погребальными играми и носили характер частного представления. Постепенно популярность гладиаторских  боев растет.

В 105 г. до н. э. гладиаторские  бои были объявлены частью публичных  зрелищ и об их устройстве стали  заботиться магистраты, Наряду с магистратами имели право давать бои и частные  лица, Дать представление гладиаторского боя - значило приобрести популярность у римских граждан и быть избранным на государственную должность. А так как желающих получить магистратскую должность было много, то число гладиаторских боев растет. На арену уже выходят по несколько десятков, по несколько сотен пар гладиаторов.

Гладиаторские бои становятся излюбленным зрелищем не только в  городе Риме, но и во всех итальянских  городах. Они стали настолько  популярны, что был создан специальный тип здания - амфитеатр, где устраивались гладиаторские бои.