Верования древних славян

Боги  – воины

Среди общеславянских богов плодородия особое место занимают воинственный боги, которым приносились кровавые жертвы, - Ярило и Перун. Несмотря на глубокую древность, а, следовательно, широкую  известность этих богов, они были мало почитаемы большинством славянских племен из-за своего воинственного  облика.

Ярило – бог зерна, умирающего в земле, чтобы возродиться колосом, - был  одновременно и прекрасным, и жестоким. Язычникам он представлялся юношей на белом коне, в белой одежде, в венке из полевых цветов, со снопом ржи в одной руке и отрубленной  человеческой головой – в другой. Корень его имени – “яр” - встречается  в словах, связанных с идеей  плодородия и расцвета жизни: яровая пшеница; ярочка – молодая овца; но тот же корень означает гнев, пыл: яростный, ярый – сердитый или пылкий; яркий огонь. Яриле как богу смерти и воскрешения приносилась в  жертву молодая овца, кровью которой  окропляли пашню, дабы сделать урожай более обильным.

В эпоху  двоеверия культ Ярилы был  соотнесен с культом Георгия  Победоносца, поскольку имя святого  воителя означает “земледелец”. Не последнюю роль сыграло и созвучие Ярило – Юрий (одна из форм имени  Георгий). Лучше всего сближение  языческого и христианского культов  можно видеть на примере Ярослава Мудрого, чье крестное имя было Георгий; он ввел осенний Юрьев день –  праздник окончания сельскохозяйственного  года, отмечавшийся только на Руси.

Славянским  громовержцем был Перун. Его культ  является одним из древнейших и восходит еще к III тыс. до н.э., когда воинственные пастухи на боевых колесницах, обладавшие бронзовым оружием. Подчиняли себе соседние племена. Перун был в  большей степени богом – воином, чем воплощением оплодотворяющих  землю весенних гроз, поэтому неудивительно, что вплоть до X в. – времени военных  походов киевлян – его культ  не занимал центрального места, а  в некоторых областях славянского  мира был вообще не известен.

Основной  миф о Перуне повествует о сражении бога со Змеем – похитителем скота. Вод, иногда светил и жены громовержца. Оба героя мифа связаны с камнем: либо бой происходит на горе, либо Змей – каменный, либо Перун поражает его каменным оружием (слово “молния” по происхождению родственно слову  “молот” и означает “каменный  топор”; так же и небосвод древним  людям представлялся каменным, а  тучи – сталкивающимися небесными  горами.

Ход этого  боя неоднократно повторен в русских  былинах о сражениях с различными чудовищами – Змеем Горынычем, Тугарином  Змеевичем, Соловьем-разбойником. Последние  двое предстают как люди, но сохраняют  и некоторые черты крылатых чудовищ  – это волшебный конь Тугарина и именование разбойника Соловьем (его  чудовищный свист позволяет говорить о нем как о владыке ветра, что напоминает Змея – владыку  воздуха). Бой с каждым из них проходит в два этапа. На первом этапе герой  ранит чудище: Добрыня Никитич  метнул в него шапку с землей, Илья Муромец – стрелу, Алеша  Попович поразил его заклинанием  – позвал тучу, чтобы намочить крылья коня Тугарина; на втором этапе чудовище убивают.

Перун – змееборец. Обладатель молнии –  молота, тесно связан с образом  магического кузнеца. Так, в русских  сказках Змеиху часто побеждают  кузнецы, ухватив ее клещами за язык. Кузнечное ремесло осознавалось как волшебство (слова “кудесник”, “чудеса” и “ковать” родственны по происхождению). Имя легендарного основателя города Киева – Кий – означает “молот”.

Возвышение  культа Перуна, превращение его в  верховного языческого бога начинается с военными походами киевлян –  они побеждают хазар, воюют на равных с Византией. Подчиняют себе многие славянские племена. Перуну приносят человеческие жертвы у подножия священных  дубов. Молодой Владимир Святославич  провозглашает Перуна верховным  богом Руси и отправляет своего дядю Добрыню в Новгород, дабы ввести новый культ и там. Торговым новгородским людям бог-воин был чужд, они сопротивлялись киевлянам, но их возмущение было подавлено, идол Ящера изрублен, и на его  месте поставлен идол Перуна.

Перуна  называли “княжьим богом”, поскольку  он был покровителем князей, символизировал их власть. Такой бог был чужд большинству общинных славян – земледельцев, и это равнодушие народа к богу, объявленному верховным, неоднократно наводило ученых на мысль, что Перун  – неславянское божество, заимствованное у варягов. Однако имя бога – исконно  славянского происхождения; скандинавские  сказания о громовержцах мало похожи на мифы о Перуне. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

На самом  деле божеств было много больше, это лишь часть которая дошла  до нас, о которой мы узнали из этого  реферата 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы 

Для подготовки данной работы были использованы материалы  с сайта http://mith.ru

Сахаров А.Н., Буганов В.И. С22 История России с древнейших времен до конца XVII века: Учеб. для 10 кл. общеобразоват. Учреждений / Под ред. А.Н.Сахарова.-М.: Просвещение, 1995.-304с.