История зарубежной журналистики

Важнейшие истоки журналистики, прежде всего европейской, надо искать в

культуре Древней  Греции и Рима. Это мифология, поэтика, театр, историческая проза, риторика,

философия, наука.

       Пражурналистские явления можно  разделить на устные, письменные.

       Устные – это межличностное и групповое общение, культовое общение

(ритуалы), ораторское  искусство (риторика), информирование  через глашатаев, гонцов,

посланцев.

       Письменные – культовое общение  (ритуалы погребения, эпитафии),

рукописные книги, рукописные «газеты» древности («анналы», Actа Senatus и Acta diurna populi Romani), эпистолярное искусство, хроники.

Пражурналистских  явлений было немало. Они постепенно развивались.

Информационное  общение возникло вместе с развитием  трудовой деятельности и

языка и было связано с трудом и необходимостью планировать общую трудовую

деятельность. Следующий  этап – формирование общественного  мнения. С появлением государственности  усложняются формы общественной жизни, идет процесс разделения труда, сформировали политические институты и профессиональные политики. В распространении общественной информации важную роль играют ораторы.

Политическая  деятельность великих ораторов древности  Демосфена (Греция) и

Цицерона (Рим) является ярким проявлением целенаправленного распространения в

массе людей  сведений, оказывающих на них идейно-психологическое  воздействие, формирующее их представления, мнения, стремление, побуждающее их к тем или иным действиям. Это  с полным основанием можно считать  пражурналистской деятельностью.

С древних времен до наших дней ораторские выступления  являются важной формой

массово-информационной деятельности. Представители государственной  власти

рассылали с  наказами гонцов: глашатаев, дьяков, герольдов. С устными формами

распространения информации связаны сохранившиеся в журналистике и широко

употребляемые слова: форум – площадь собраний; трибуна – выборная должность,

места произнесения речи; дума – собрание советников.

       Мифология. Древние мифы не  иронизировали над «службой известий».

Напротив, полная информированность считалась неотъемлемой чертой божественного могущества. Покровителем «службы новостей» в греко-римской мифологии считался Меркурий-Гермес. Он сам занимал в штатном расписании Олимпа должность вестника не расставаясь с крылатыми сандалиями.

       Реализация информационной потребности  как общения человека с Богом,  так и между собой внутри  социально однородных и разнородных  групп происходила с помощью  эпитафий и настенных надписей. Это пример первых информационных

материалов, которые были обращены к Богам (и частично к людям) и, порой, содержали целую биографию умершего. Свод найденных в новое время латинских надписей на стенах, надгробиях, памятниках насчитывает несколько десятков тысяч. Нередко это похвалы тому или иному кандидату на выборную должность.

      Праобразы газет: Анналы можно считать первыми периодическими изданиями-ежегодниками.

В переводе –  это «белые доски», которые выставляли в Древнем Риме около дома

верховного понтифика (жреца) с информацией для граждан. Сначала сведения касались изменений в календаре, поэтому они и были названы «ежегодники» (от латинского слова год – annus). Позднее тематика информации стала шире и анналы превратились в хроники: сведения о войнах, стихийных бедствиях, внутриполитических событиях, деятельности сената, выборах, погоде.

      В 130 г. до н.э. были изданы  «Большие анналы» – это 80 книг  со сводками

погоды. Таким  образом, «анналы» можно считать  прообразами современных газет.

      С 1 века до н.э. в римском  государстве по указанию Юлия Цезаря почти пять веков «издавались» сводки различных известий – «Acta Senatus» (сокращенные протоколы заседаний сената – верховного правительственного органа Римской рабовладельческой республики) и «Acta diurna populi Romani» («повседневные известия для римских граждан»). Сообщения писались на покрытых гипсом белых досках и вывешивались на видных местах. Рукописные копии «Acta» рассылались по городам и провинциям Рима, чтобы информировать чиновников, военачальников, сборщиков податей, местных управителей, сообщать решения центральной власти. Периодичность появления «актов» была нерегулярной. 
 

Жанры:  Журналист – свидетель события или исследователь вопроса (со слов

очевидцев или  на основании документов). Поэтому  в трудах историков древности  можно видеть важный источник журналистики. В них есть достоверность, информативность, в известной мере доходчивость. Историки усовершенствовали язык поэтов и ораторов и создали историческую художественную прозу. Это язык деловой, язык журналистики (нефилософская полупоэзия, не устная речь). Они вобрали опыт и наработки ораторов и создали литературный язык, который после шлифования в Римской империи служил просвещенной Европе более тысячи лет. У историков и подход к подаче материала был вполне журналистский. Хроники – этнографическое описание местностей и городов.

Проза Геродота и Фукидида (V в. до н.э.) – это описание судеб людей и народов

(значимо), анализ  для нужд современности (актуальность). Она освобождена от мифа. Факты проверяются судом разума (достоверность). 
 

    «Диурнарии» ─так называли в Риме тех, кто собирал и записывал информацию для «Acta diurna», далеких предшественников нынешних журналистов. Падение Рима в V в. н. э. привело к исчезновение этих рукописных прообразов газет. Но память о них сохранилась в языке. Слово «журналистика» этимологически восходит к латинскому «diurnal» ─ «дневной»; того же корня французские слова «jour» ─ «день», «journal» ─ первоначально «дневник», а затем «газета».   
 

О том, что свобода слова была важным моментом афинской демократии, говорил Геродот, считавший, что равное право слова есть главный элемент равенства всех граждан перед законом и что это равенство составляет сущность демократического режима. Платон, являвшийся противником индивидуалистического общественного устройства, тем не менее признавал, что Афины являются городом, в котором свобода слова большая, чем во всей Греции, и что Афины можно назвать городом "влюбленным в слово" или городом "многословным". Известно, что Афины были городом, преследовавшим многих философов и осуждавшим их на изгнание или даже на смерть. Самыми знаменитыми жертвами таких судебных процессов были Анаксагор, Протагор, Сократ, Аристотель и др. Однако эти осуждения за нечестие были связаны со своеобразием греческой религии, игравшей важную роль в жизни греческого общества. Свободная от догматов и священнослужителей, она была, по существу, продуктом культа, рассматривавшего себя как обязательство перед богами в обмен на их покровительство государству.        

Поэтому нападавший на религию или выступавший против культа считался нападавшим на свою страну и был в глазах ее граждан предателем. При этом люди наказывались не за сами атеистические воззрения, а за их пропаганду. Атеисты, подвергавшиеся гонениям, являлись, как сказали бы позднее, "воинствующими атеистами". Другие неверующие не подвергались гонениям, так что можно сказать, что в Афинах существовала не только свобода слова, ограниченная в определенных деталях, но и известная свобода совести. 
 

    Еще при Юлии Цезаре (I в. до н. э.) по его приказу ежедневно стали выходить рукописные бюллетени «Acta senatus» и «Acta diurna». «Acta senatus» («Сенатские ведомости») были своего рода официальным периодическим изданием, содержавшим протоколы заседаний Сената. Они просуществовали до I в. н. э., пока раздраженный нападками сенаторов на него и его семью император Тиберий не запретил их публикацию. Это был первый в истории репрессивный акт в отношении периодических изданий.