"Герой нашего времени" первый социально-психологический роман

Нет, я  не Байрон, я другой,

Еще неведомый  избранник,

Как он, гонимый миром странник,

Но только с русскою душой.  

Судьба  Лермонтова была более трагична. Он считал себя прежде всего национальным поэтом, обличителем и понимал, что выбранный им путь правдивого художника российской действительности неизбежно повлечет за собой его смерть, которая окончательно довершит разочарование в жизни и поставит точку в поединке Лермонтова с нею.

Итак, все творчество поэта — это его размышления о смысле существования, судьбе своей Родины, о смерти и вечности.  

Тема  поэта и поэзии в лирике М. Ю. Лермонтова 

    В одном из своих самых известных  произведений - стихотворении “Смерть  поэта”, написанного после трагической гибели А. С. Пушкина, - молодой поэт выступил как выразитель гнева народного, защитник славы народной и русской национальной культуры. Лирика Лермонтова, как писал Луначарский, — “это последнее эхо декабрьского восстания”. Его по праву можно назвать одним из основоположников реализма в русской литературе. Его лирика носит революционный характер, в ней выражен протест против самодержавия и рабства в лице крепостного права, в ней звучит презрение к современности, жажда борьбы, отчаяние от сознания одиночества. Стихи Лермонтова носят исповедальный характер.

    Творчество М. Ю. Лермонтова  разнообразно. Он затрагивает в  нем разные темы: тема поколения,  отрицания современной действительности, тема одиночества, любви, дружбы, родины и другие.

     Одной из таких тем в лирике Лермонтова является тема поэта и поэзии. Поэт, образ которого возникает в лермонтовских стихотворениях, — это человек с твердой и страстной волей.

    В стихотворении “Поэт” (“Когда  Рафаэль вдохновенный”, 1828), одном  из первых стихотворений Лермонтова, поэт сравнивается с художником, который, восхищенный своим искусством, “перед картиною упал”. Но вскоре этот порыв восхищения проходит, и художник о нем забывает. Лермонтов пытается понять сущность поэта и такого явления, как вдохновение: 

    Таков поэт: чуть мысль блеснет, 

    Как он пером своим прольет 

    Всю душу...

    И вдруг хладеет жар ланит, 

    Его сердечные волненья 

    Все тише, и призрак бежит! 

    Лермонтов рисует образ поэта,  который под властью вдохновенья  “чарует свет” своими стихами, но, когда вдохновенье покидает его, он забывает этот “огонь небесный” и только хранит в себе “первые впечатления” о нем.

    В стихотворении “Молитва” (“Не  обвиняй меня, всесильный”), написанном  в 1829 году, Лермонтов называет  творчество “всесожигающим костром”, а “жажду песнопений” — “страшной”. Это существенно отличает его от поэтов прошлых лет, в особенности от Пушкина, для которого поэзия - дар, приходящий легко и естественно. Но Лермонтов - человек уже другой эпохи, он видит разъединение людей, а не их общность. Он видит, что люди изменились, что общество уже не то, и это нашло отражение в душах людей, в их жизненных потребностях. Лермонтов также замечал, что в сей век “позорно малодушных” людей поэт утратил свое истинное назначение, “на злато променяв ту власть, которой свет внимал в немом благоговенье”. Об этом он четко сказал в своем стихотворении “Поэт” (“Отделкой золотой блистает мой кинжал”) 1838 года. Автор использует символ-иносказание для сравнения поэта с грозным некогда оружием. Боевой кинжал был снят отважным казаком с убитого господина, затем стал предметом купли-продажи. В конце концов - это игрушка с золотой отделкой: 

    Теперь родных ножон, избитых  на войне, 

    Лишен героя спутник бедный,

    Игрушкой золотой он блещет на стене -

    Увы, бесславный и безвредный! 

    Такой кинжал безвреден, но  и бесславен. Автор пользуется  положением бездейстия кинжала  для сравнения его с поэтом: 

    В наш век изнеженный не  так ли ты, поэт,

    Свое утратил назначенье,

    На злато променяв ту власть, которой свет 

    Внимал в немом благоговенье? 

    Поэт вспоминает славное прошлое,  когда поэт достойно выполнял  свою   миссию:

    Бывало, мерный звук твоих могучих слов

    Воспламенял бойца для битвы, 

    Он нужен был толпе, как чаша для пиров,

    Как фимиам в часы молитвы. 

    Твой стих, как божий дух, носился  над толпой 

    И, отзыв мыслей благородных, 

    Звучал, как колокол на башне  вечевой

    Лермонтов обвиняет поэтов-современников,  променявших высокое назначение поэта на обеспеченное, сытое существование. Он осознавал то печальное положение, в котором находились поэт и поэзия, и старался бороться за жизнь настоящего, подлинного искусства, а не заменять его пустой болтовней ради денег.

    Художественное своеобразие стихотворения заключается в том, что поэт сравнивается с кинжалом - грозным оружием. В стихотворении много риторических вопросов, метафор (“покрытый ржавчиной презренья”), эпитетов (“осмеянный пророк”).

    Для самого Лермонтова творчество  — это спасительное освобождение от страданий, приход к вере, к гармонии. Он осознавал, что поэзия призвана объединять людей, сила заключенного в слове чувства — зов человечества к высшей духовности.

     Последним стихотворением Лермонтова  является “Пророк”, написанное в 1841 году. Темой стихотворения является высокая миссия поэтического призвания и непонимание этого толпой Возвышенная идея общественного служения поэта ярко выражена Лермонтовым в образе пророка, одухотворенного высокой идеей и готового отречься от всех земных благ жизни во имя служения этой высокой идее. В основе стихотворения лежит скорбь поэта-гражданина о том, что высокое учение пророка не признается толпой. Эгоистическая, мелкая толпа отнеслась к пророку-поэту жестоко, она дошла до преследования, глумления и унижения его:. 

    С тех пор как вечный судия 

    Мне дал всеведенье пророка, 

    В очах людей читаю я 

    Страницы злобы и порока.

    Провозглашать я стал любви 

    И правды чистые ученья:

    В меня все ближние мои 

    Бросали бешено каменья. 

    Лермонтов выступил достойным  преемником Пушкина в вопросах  о месте и назначении поэта  и поэзии в современном обществе. Он продолжил мысль о гражданском  назначении поэзии, она должна  откликаться на насущные нужды  современности.