Тема "Маленького человека" в творчестве А.П. Чехова

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

 

 

 

 

Филологический факультет

Кафедра русской литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

ТЕМА «МАЛЕНЬКОГО ЧЕЛОВЕКА» В ТВОРЧЕСТВЕ А. П. ЧЕХОВА

 

 

 

 

 

 

Курсовая работа

студентки II курса

             филологического факультета

специальности

«Русская филология»

       Синявской Ирины Александровны

 

 

 

 

 

Научный руководитель:

доцент Федоров Д. В.

 

 

 

 

 

 

 

 

МИНСК, 2010

Содержание:

 

 

 

Введение…………………………………………………………………..3

     «Маленький человек» в рассказах Чехова………………………………7

     Заключение………………………………………………………………..24

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

 

 

 

   Определение "маленький человек" применяется к разряду литературных героев эпохи реализма, обычно занимающих довольно низкое положение в социальной иерархии: мелкий чиновник, мещанин, крестьянин или даже бедный дворянин. Сам термин «маленький человек ввел в употребление» Белинский в своей статье  1840 г. «Горе от ума». В истории литературы XIX век является самым плодовитым на произведения, в которых «маленький человек», его жизнь и  проблемы приобрели большое значение. Именно образ человека, который не видит своего предназначения и не хочет понять его, стал отражением той социальной среды, из которой произрастает равнодушие и духовная деградация в обществе. В литературах различных стран и эпох «маленького человека» каждый писатель изображал по-своему, учитывая особенности своего общества, времени и собственных взглядов на устройство общества. В русской литературе этот тип  литературного героя изображали Пушкин, Лермонтов, Грибоедов, Гоголь, Достоевский, Л. Толстой, Чехов и многие другие.  В прозе А. П. Чехова образ "маленького человека" занимает особое положение. Это один из основных образов в творчестве писателя. Чехов представил читательскому суду огромное количество персонажей, подходящих под описание «маленького человека»: мещане, чиновники, учителя, врачи и простые крестьяне. Чеховский герой достаточно широко описан в критических работах советских литераторов. Но в этих работах «маленький человек» рассматривался только с одной стороны, со стороны социалистического реализма. Чеховский герой рассматривался как жертва социальной среды и самодержавного правления. Но это мнение не объективно, потому что Чехов писал не о политике, а о человеке, пытаясь найти в нем личность. Для того, чтобы проанализировать творчество Чехова с помощью критической литературы, необходимо узнать ее историю.

   О том, что  Чехов совершает переворот в  русской литературе, писали еще  некоторые из его современников.  Его творчество признавали исключительным крупнейшие художники слова – от Горького до Блока, Набокова, от Бернарда Шоу до Томаса Манна.

Но осмысление его  творчества критиками и литературоведами не соответствовало такому признанию. В статьях ведущих критиков конца  ХIX – начала ХХ столетия Чехов представал как «безыдейный» писатель. Художником и ыслителем его не признавал никто. Так оценивал прижизненную чеховскую критику К. И. Чуковский. Но  А. П. Чудаков оспаривал такое мнение. Он говорил о том, что именно в этот период критиками наиболее полно было отмечено своеобразие творчества Чехова.

Ясно одно, истину в  этом случае установить трудно, потому что современники  писателя действительно  уловили необычность его стиля, но не смогли до конца его понять и выделить сущность творчества Чехова.

Позднее, после того, как  сестра Чехова в 1912-1916 году выпустила  в свет 6-томное собрание писем писателя, началось изучение его биографии.

Письма писателя стали  основанием для дальнейшего изучения его  жизни и творчества. Еще  одним важнейшим источником для изучекния стали мемуары современников, которые в составе сборников «Чехов в воспоминаниях современников» выходили много лет подряд.И это далеко не единственный пример.

Отношение к Чехову в  советскую эпоху, возможно, было слишком  односторонним. Его признавали как одного из величайших писателей своего времени, но подходили к творчеству, слишком упрощая его и заключая в рамки государственной идеологии. Многие критики (В. В. Ермилов, Г. П. Бердников) стремились у становить общественную значимость творчества Чехова. Но  в изучении  Чехова все же было больше шаблонного, чем правильного. Новой струей в потоке однообразия стали некоторые работы А. Б. Дермана, Г. А. Бялого.

  В 70-е годы во  всем мире наблюдался небывалый  рост интереса к личности писателя, но его творчество всё еще требовало серьезных размышлений. Появились, работы, обращенные к вопросам поэтики и проблемам интерпритации его произведений. Это работы В. Б. Катаева, А. П. Чудакова, Э. А. Полоцкой и др. Перед итрературоведами встала проблема единства художественного мира Чехова.  Ему приписывали множество обликов: от бытописателя до художника- психолога, от художника русского реализма до постмодерниста.

   Сегодня возрастает интерес к Чехову как к оригинальному художнику-мыслителю. Появляется множество новых школ, изучающих творчество Чехова. Представители многих из них по-новому, где-то даже необычно смотрят на его писательский труд. Прежде всего, это распространяется на героев чеховских произведений, так как людям в наше время интересны не громкие лозунги, а сам человек с его незамысловатыми проблемами, переживаниями и маленькими радостями. Мы ведь сами в большинстве своем простые, «маленькие» люди, как бы нам ни хотелось казаться более значимыми, поэтому должно быть понято желание разобраться в самих себе.  Писатель берет на себя тяжкий труд показать и объяснить жизнь обычных людей, указать на их недостатки и помочь увидеть способы устранения этих проблем.

  Чеховский «маленький человек» особенный, потому что писатель свой, абсолютно новый взгляд на вопрос о личности героя.

  Цель курсовой работы: выявить особенности чеховской художественной концепции «маленького человека», реализованной в рассказах писателя.

  Для достижения этой цели необходимо решить ряд частных задач:

1. Раскрыть семантику общелитературного понятия «маленький человек».
2. Определить основные параметры гуманистических воззрений самого А. П. Чехова
3. Выявить особенности индивидуального творческого метода писателя.
4. Найти взаимосвязи, обуслловившие своеобразие его образов «маленьких людей».
5. Прочитать критическую литературу по творчеству А.П. Чехова, проанализировать эту литературу.
6. Изучить Чеховский метод созднания реалистических произведений.
7. Найти взаимосвязи междухарактером и личностью в чеховских произведениях.
8. Проанализировать понятие «маленький человек» и выявить особенности его изображения у А. П. Чехова

Для написания работы был использован ряд литературных источников. Были изучены произведения Чехова, для этого были использованы следующие книги: работа Тюпы В. И. «Художественность чеховского рассказа», Бялого Г. А. «Чехов и русский реализм: очерки», сборник рассказов А. П. Чехова, работа Бердникова Г. П. «А. П. Чехов. Идейные и творческие искания», труд Полоцкой Э. А. «Пути чеховских героев», статьи Лапушина Р. «Не постигаемое бытие: опыт прочтения А. П. Чехова» и Горбачева А. Ю. «Рассказы А. П. Чехова 1898 года», также было использовано учебное пособие для вузов и сайт в интернете.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

«Маленький  человек» в рассказах А. П. Чехова.

 

 

  Маленький человек» - ряд разнообразных персонажей в русской литературе 19 в., объединённых общими признаками: низкое положение в социальной иерархии, бедность, незащищённость, что обуславливает особенности их психологии и сюжетную роль – жертвы социальной несправедливости и бездушного государственного механизма, часто персонифицированного в образе «значительного лица». Им свойственны страх перед жизнью, приниженность, кротость, которая, однако, может соединяться с ощущением несправедливости существующего порядка вещей, с уязвлённой гордостью и даже кратковременным бунтарским порывом, как правило не приводящим к изменению сложившейся ситуации. [9]

   Тип «маленького человека», открытый А. С. Пушкиным в «Медном всаднике», «Станционном смотрителе» и Н. В. Гоголем в «Шинели», творчески, а порой и полемически по отношению к традиции, переосмысляли Ф. М. Достоевский (Макар Девушкин, Голядкин, Мармеладов), А. Н. Островский (Бальзаминов, Кулигин), А. П. Чехов (Червяков из «Смерти чиновника», герой «Толстого и тонкого»), М. А. Булгаков (Коротков из «Дьяволиады»), М. М. Зощенко и др. русские писатели 19–20 вв.

  Чехов выделился  в русской литературе своей  концепцией «маленького человека».  Чехов далеко отошел от классического  представления «маленького человека».  Это уже не тот бедный и  обездоленный человек, который лишь из-за несправедливого социального устройства общества не может стать настоящим человеком, выбраться из нищеты и начать новую жизнь. «Маленький человек» у Чехова не жертва общества, а результат деградации человеческой личности и его духовного мира. Мы не испытываем той жалости к Червякову или к Беликову, которую чувствовали, когда читали Пушкина или Гоголя. Это другая жалость. Мы жалеем «маленького человека», но не виним общество за то, что оно сделало его ничтожным. Ведь чеховский «маленький человек» сам сделал себя таким ничтожным. Практически все герои Чехова имели то социальное положение, которое позволяло им как-то себя проявить: чиновник, врач, учитель, помещик. У каждого из его героев была возможность измениться к лучшему, но ни один не воспользовался ей. Мужик у Чехова изображен с большим сочувствием, но это сочувствие граничит с недоумением. Почему крестьянин не может забыть о том, что он раб, почему у него осталась привычка думать о себе как о низшем существе, что мешает ему развиваться? На эти вопросы  и искал ответ Чехов в своих рассказах.

   Для курсовой работы я выбрала некоторые рассказы, на мой взгляд, наиболее полно раскрывают чеховскую концепцию «маленького человека»: «Смерть чиновника», «Человек в футляре», «Крыжовник», «Мечты».Эти рассказы раскрывают перед нами характер и личность чеховских героев.

    В  центре внимания Чехова как писателя оказывается не столько характер человека, сколько его личность или, как еще можно выразиться,  общечеловеческая природа индивидуальности – сущность внутреннего «я», составляющего основание любого характера, который формируется под влиянием генетических внешних факторов. «Неверным было бы предположение, что художественное мышление характера было и будет фундаментом литературного творчества. Древнейшими архитектоническими изменениями, наверное, необходимо признать «действующее лицо» и «психологическое состояние», т. е. «эпическую» и «лирическую» стороны героя. В ходе многовековой истории литературы на основе вышеперечисленных форм складываются «характер» и «личность» литературного героя».[1, 32]

  Характер и личность  – это схожие понятия, но  не тождественные. О личности  мы можем судить по ее характеру.  Личность имеет определенную  социально-психологическую характерность,  но иногда мыслит, чувствует и делает то, что противоречит этой определенности. «Личность – внутренняя сторона характера, тогда как характер – внешняя сторона личности».[1, 32-33]

  Есть одно определение  характера С. С. Аверинцева, в  котором говорится, что характер  есть «личность, понятая объективно», чужое «я», наблюдаемое и описываемое как вещь». [1, 33] Личность определяется только «субъективно», в качестве некоторого «я» -- субъекта самоопределения: пытаясь понять другую личность, надо отнестись к другому как к себе, «лирически» почувствовать себя  этим человеком. А для того, чтобы осмыслить свой характер, необходимо посмотреть на себя «эпически», увидеть в себе другого для других. «Характер, - писал М. М. Пришвин, - это не я сам, а явление людям меня самого».[1, 33]

  Личность в историческом  и в психологическом аспектах  – это результат ответственной  самореализации человеческого «я».  А характер формируется в процессе  социальной  адаптации личности  к  внешним обстоятельствам  и нормам, к окружающим ее людям.  «Самоактуализация и адаптация – несравнимые  аспекты человеческого самоопределения».[1, 33]

    Открытием  литературы реализма стало то, что социальная адаптация имеет  огромное значение для становления  характера героя. Но Чехов относится  к этому явлению очень отчужденно. Он изображает своих героев, верящих в то, что без духовности нет возможности проявить себя в материальном мире.

Этим автор пытается восстановить мнение о том, что личность может самоактуализироваться без  адаптации к внешним условиям.

«Личность» человека – это его индивидуальность, но одновременно и всеобщность, так как быть личностью – это способ человека существовать. «Характерным» называют то, что является общим для некоторой категории людей, а не для каждого. Характерное в одинаковой степени противопоставлено как универсальному, так и уникальному, что объединяется в личностном. На этом принципе человеческого бытия основывается чеховский метод типизации, т. е. то, что изображает писатель, касается каждого человека, но читатель относится к герою не как к представителю чего-то общего, а как к одному человеку.

   В итоге получается, что «характер – это социальная  обособленность человека, его ролевой,  типажный психологический облик,  сформировавшийся в системе внешних  обстоятельств жизни и так  или иначе вписанный в нее. Личность – это индивидуальная форма общечеловеческого, которое отнюдь не внесоциально».[1, 33]