Развитие представлении о пространстве и времени

РАЗВИТИЕ  ПРЕДСТАВЛЕНИИ О ПРОСТРАНСТВЕ И  ВРЕМЕНИ. 

В материалистической  картине  мира  понятие  пространства  возникло  на основе наблюдения  и  практического  использования  объектов,  их  объема  и протяженности. Понятие  времени возникло на основе восприятия человеком  смены  событии, последовательной  смены  состояний   предметов   и   круговорота   различных  процессов. Естественнонаучные представления о пространстве и времени прошли длинный путь становления и развития. Самые первые  из  них  возникли  из  очевидного существования в природе и в первую очередь в  макромире  твердых  физических тел,  занимающих  определенный  объем.  Здесь   основными   были   обыденные представления о пространстве и  времени  как  о  каких-то  внешних  условиях бытия, в которые помещена материя и которые сохранились  бы,  если  бы  даже материя исчезла. Такой взгляд позволил сформулировать концепцию  абсолютного пространства и времени, получившую свою наиболее отчетливую  формулировку  в работе И.Ньютона «Математические начала натуральной  философии»  Этот  труд более чем на два столетия определил развито всей естественнонаучной  картины

мира. В нем были сформулированы основные законы движения и дано  определение

пространства, времени, места и движения.

-Раскрывая  сущность пространства и времени,  Ньютон предлагает  различать

два типа этих понятий абсолютные (истинные, математические) и  относительные (кажущиеся, обыденные) и дает им следующую типологическую характеристику

-Абсолютное,  истинное,  математическое  время   само  по  себе  и  своей

сущности  без всякого отношения к чему-либо внешнему, протекает равномерно  и иначе называется длительностью

-Относительное,  кажущееся, или обыденное, время   есть  или  точная,  или

изменчивая,  постигаемая   чувствами   внешняя   мера   продолжительное   и,

употребляемая в обыденной жизни вместо  истинного  математического  времени, как то час, день, месяц, год

-Абсолютное  пространство по своей сущности, безотносительно к чему бы  то

ни  было внешнему, остается всегда одинаковым и неподвижным.

-Относительное   пространство  есть  мера  или   какая-либо   ограниченная

подвижная часть, которая определяется  нашими  чувствами  по  положению  его относительно некоторых тел и   которое  в  обыденной  жизни  принимается  за пространство неподвижное

-Время  и пространство составляют как  бы вместилища самих  себя  и  всего

Существующего.

При таком  понимании  абсолютное  пространство  и  время  представлялись

некоторыми  самодовлеющими элементами бытия, существующими  вне  и  независимо

от  каких-либо материальных процессов, как  универсальные условия,  в  которые

помещена  материя. Эта концепция «черного ящика», о  которой  уже  говорилось

выше. Этот взгляд  близок  к  субстанциональному  пониманию  пространства  и

времени, хотя у Ньютона они  и  не  являются  настоящими  субстанциями,  как

материя  они   обладают   лишь   одним   признаком   субстанции   абсолютной

самостоятельностью  существования  и  независимостью  от  любых   конкретных

процессов ,но они  не  обладают  другим  важнейшим  качеством  субстанции  -

способностью  порождать различные тела, сохраняться  в  их  основе  при  всех

изменениях  тел.  Такую  способность  Ньютон  признавал  лишь  за  материей,

которая рассматривалась как совокупность  атомов.  Правда,  материя  -  тоже

вторичная субстанция  после  Бога,  который  сотворил  мир,  пространство  и

время, и привел их в движение. Бог, являясь  существом внепространственным  и

вневременным, неподвластен времени, в котором  все изменчиво и преходяще.  Он

вечен в своем бесконечном совершенстве и всемогуществе и является  подлинной

сущностью  всякого  бытия.  К  нему  не  применима  категория  времени.  Бог

существует  в  вечности,  которая  является  атрибутом  Бога.  Чтобы  полнее

реализовать свою бесконечную  мудрость  и  могущество,  он  создает  мир  из

ничего, творит материю, а вместе с ней  пространство  и  время  как  условия

бытия материи. Но когда-нибудь мир полностью  осуществит  заложенный  в  нем

при творении божественный план развития и его существование  прекратится,  а

вместе  с миром исчезнут пространство и  время. И снова будет только  вечность

как  атрибут  Бога  и  его  бесконечная  вездесущность.   Подобные   взгляды

выражались  в общем виде еще Платоном, Аврелием Августином,  Фомой  Аквинским

и ид последователями, Ньютон также разделял эти взгляды.

В  этих  воззрениях,  даже  с  теологической  точки  зрения,  содержатся

глубокие  противоречия. Ведь однократный акт  сотворения мира  и  обреченность

его  на  грядущую   гибель   не   соответствует   бесконечному   могуществу,

совершенству  и   мудрости   Бога.   Этим   божественным   атрибутом   более

соответствовало бы бесконечное  множество  актов  творения  самых  различных

миров, последовательно сменяющих друг друга  в  пространстве  и  времени.  В

каждом  из низ  реализовывалась  бы  определенная  идея,  данная  этому  миру

Богом, а все множество этих идеи создавало  бы  бесконечное  пространство  и

время. Подобные идеи, высказанные в общем  виде еще александрийский  теологом

Оригеном (Ш в. н.э.) и объявленные вскоре ересью, в новое время  развивались

в философии  Лейбница,  выдвинувшего  идею  о  предустановленной  гармони  в

каждом  из потенциально возможных миров.  Лейбниц  рассматривал  пространство

как  порядок  сосуществования  тел,  а  время  -  как  порядок  отношения  и

последовательность  событий. Это  понимание  составило  сущность  реляционной

концепции пространства и времени, которая  противостояла   их  пониманию  как

абсолютных  и не зависящих ни от чего реальностей, подвластных только Богу.

Есть  концепции (Беркли, Авенариус и др.), которые ставят пространство  и

время в зависимость от человеческого  сознания,  выводя  их  из  способности

человека  переживать и  упорядочивать  события,  располагать  их  одно  подле

другого.  Так,  Кант  рассматривал  пространство  и  время   как   априорные

(доопытные)  формы  чувственного  созерцания,  вечные  категории   сознания,

аргументируя  это ссылкой на стабильность геометрии  Евклида  в  течение  двух

тысячелетий.

Проблема  пространства  и  времени  была  тесно  связана  с  концепциями

близкодействия  и дальнодействия.  Дальнодействие  мыслилось  как  мгновенное

распространение гравитационных и электрических  сил через  пустое  абсолютное

пространств  во,  в  котором  силы  находят  свою  конечную  цель  благодаря

божественному провидению.  Концепция  же  близкодействия  (Декарт,  Гюйгенс,

Френель, Фарадей) была связана с пониманием пространства  как  протяженности

вещества  и эфира, в котором свет  распространялся  с  конечной  скоростью  в

виде  волн. Это привело в  дальнейшем  к  понятию  поля,  от  точки  к  точке

которого  и передавалось взаимодействие.

Именно  это понимание  взаимодействия  и  пространства,  развивавшееся  в

рамках  классической физики, было унаследовано и развито  далее  в  XX  веке,

после крушения гипотезы эфира, в рамках теории относительности  и  квантовой

механики. Пространство и время вновь стали  пониматься как атрибуты  материи,

определяющиеся  ее связями и взаимодействиями.

Современное понимание  пространства  и  времени  было  сформулировано  в

теории    относительности    А.Эйнштейна,    по-новому    интерпретировавшей

реляционную концепцию пространства и времени  и давшей ей  естественнонаучное

обоснование. 

ТЕОРИЯ  ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ. 

Исходным  пунктом этой теории стал принцип  относительности  классический

принцип  относительности  был  сформулирован  еще  Г.  Галилеем:   во   всех

инерциальных  системах  отсчета  движение  тел  происходит   по   одинаковым

законам.  Инерциальными  называются   системы   отсчета,   движущиеся   друг

относительно  друга равномерно и прямолинейно.

Галилей  разъяснял  это  положение  различными   наглядными   примерами.

Представим  путешественника в закрытой каюте  спокойно  плывущего  корабля  Он

не  замечает никаких признаков  движения.  Если  в  каюте  летают  мухи,  они

отнюдь  не скапливаются у задней  ее  стенки,  а  спокойно  летают  по  всему

объему. Если подбросить мячик прямо  вверх,  он  упадет  прямо  вниз,  а  не

отстанет  от корабля, не упадет ближе к корме.

Из  принципа относительности следует, что между покоем и движением - если

оно равномерно и прямолинейно - нет  никакой принципиальной разницы  Разница

только  в точке зрения.

Например, путешественник в каюте корабля  с  полным  основанием  считает,

что книга, лежащая на его столе, покоится. Но человек на берегу  видит,  что

корабль плывет, и он имеет все  основания  считать,  что  книга  движется  и

притом  с той же скоростью, что и корабль. Так движется на самом  деле  книга