Сказка как фактор воспитания дошкольников

С давних времен люди использовали сказки, притчи, мифы как воспитательное средство. Они передавали и закрепляли нравственные ценности, правила поведения. Занимательные приключения героев сказок, образность языка делают интересной и приемлемой даже самую суровую  мораль. Иногда смысл сказки или  притчи понятен сразу, а бывает, что  мы сталкиваемся с явлением «отсроченного  эффекта». Человек осознает связь  сказочной истории и своего поведения  или ситуации через какой-то срок, часто как озарение.

«Целью сказки, – писал  П.М. Соболев, – является развлечение слушателей, перенесение их внимания из реальной обстановки в мир идеального, фантастического». А известный фольклорист М.Е. Халамский определял сказку как «…рассказ, не имеющий иной цели, как воздействие на фантазию слушателей, и в основе своей заключающий вымышленное событие, интересное или самой своей невероятностью, или юмористическими подробностями». К.И. Чуковский считал, что цель сказки «заключается в том, чтобы воспитать в ребёнке человечность – эту дивную способность волноваться чужим несчастьям, радоваться радостям другого, переживать чужую судьбу, как свою. Так как слушающий сказку ребёнок чувствует себя её активным участником и всегда отождествляет себя с теми из её персонажей, кто борется за справедливость, добро и свободу».

Слово сказка известна с XVII века. До этого времени употребляли термин «байка» или «басень», от слова «бать», «рассказывать». Впервые это слово было употреблено в грамоте воеводы Всеволодского, где осуждались люди, которые «сказки сказывают небывалые». Но ученые полагают, что в народе слово «сказка» употреблялось и раньше. Талантливые сказочники в народе были всегда, но о большинстве их них не осталось никаких сведений. Однако, уже в 19 веке появились люди, которые поставили своей целью собрать и систематизировать устное народное творчество.

В первой половине XVII века были записаны 10 сказок для английского  путешественника Коллинга. В XVIII веке появилось несколько сборников сказок, в которые включены произведения с характерными композиционными и стилистическими сказочными особенностями: «Сказка о цыгане», «Сказка о воре Тимашке».

В словаре В.И. Даля сказка определяется как "вымышленный рассказ, небывалая и даже несбыточная  повесть, сказание". Там же приводится несколько пословиц и поговорок, связанных с этим жанром фольклора: «либо дело делать, либо сказки сказывать», «сказка складка, а песня быль»,  «сказка складом, песня ладом  красна». Уже из этих пословиц ясно: сказка — вымысел, произведение народной фантазии — "складное", яркое, интересное произведение, имеющее определённую целостность и особый смысл.

Важное значение получил общерусский сборник А.Н. Афанасьева "Народные русские сказки" (1855 - 1965): в него входят сказки, бытовавшие во многих краях России. Большая их часть записана для Афанасьева его ближайшими корреспондентами, из которых необходимо отметить В.И. Даля.

 В конце XIX – в  начале XX веков появляется целый  ряд сборников сказок. Они дали  представление о распространении  произведений этого жанра, о  его состоянии, выдвинули новые  принципы собирания и издания.  Первым таким сборником была  книга Д.Н. Садовникова "Сказки и предания Самарского края" (1884 г.). В ней были помещены 124 произведения, причем 72 записаны только от одного сказочника А. Новопольцева. Вслед за этим появляются богатые собрания сказок: "Севеные сказки", "Великорусские сказки Пермской губернии" (1914 г.). Тексты сопровождаются пояснениями и указателями. В советский период начали выходить сборники, представляя репертуар одного исполнителя. До нас дошли такие имена: А.Н. Барышниковой (Куприяниха), М.М. Коргуева( рыбака из Астраханского края), Е.И. Сороковикова ( сибирского охотника) и др.

           История детской литературы

Дата появления детской  литературы в России не известна. Она  появилась в недрах народной литературы. В X-XI вв. бытовали песни, басни, сказки, легенды, былины, сказания. Исследователи  считают, что народная и детская  литература существовали и ранее, а  до нас дошли лишь более поздние  материалы. В домах держали для  детей старух сказительниц, также  сказки рассказывали и песни пели матушки и бабушки.

В конце XII в. сказки стали  заносится в рукописные сборники. В первых рукописных сборниках уже  встречается сказка об Илье Муромце.

Впервые специально для детей  стали писать в XVII веке.

В XVII—XVIII вв. были распространены сказки о Шемякином суде, о Ерше Ершовиче. В это же время распространены были переработанные рыцарские повести, такие как Сказка о Еруслане Лазаревиче, сказка о Бове Королевиче, повесть о Петре — Златых Ключах. Дети очень любят слушать историю, предания, поэтому XVI в. по летописям был составлен для детей «Царственный летописец», включающий сказочные предания. В «азбуке-свитке» (1667 г.) изложено предание об Александре Македонском.

В XVI—XVIII веках большое  место в детском чтении занимали книги для духовного чтения: «Священные писания жития святых», «Священные истории», «Псалтырь». Религиозно-нравственная литература считалась средством  воспитания: они включались в детские  азбуки и буквари, по ним учились  читать.

Начало XVIII века — время  правления Петра I — новый этап развития детской литературы. Царь большое внимание уделял воспитанию детей, которое невозможно без литературы. Детская литература в данный период носила воспитательный и образовательный  характер. Появляются буквари, азбуки и другая учебная литература. Ярким  примером литературы воспитательного  характера являются «Юности честное  зерцало», переводится на русский  язык «Мир в картинках «Я. В XVIII в. среди детей была распространена  лубочная картинка «Славное побоище  царя Александра Македонского с Пором, царем Индийским». Для легкого чтения детей распространено множество произведений различных видов и жанров, в основном переводные: басни, баллады,  легенды,  повести,  сказки,  романы.  Например, сентиментальный роман «История Елизаветы, королевы английской», историческая повесть «Гистория об Александре, российском дворянине», басни Эзопа.

Вторая половина XVIII века начинается широкое развитие детской  литературы. В создании ее принимают  участие крупнейшие русские писатели:

Ломоносов, А. П. Сумароков,Г. Р. Державин, Н. М. Карамзин, И. И. Дмитриев, И. И. Хемницер. Однако, в основном детская литература заимствовалась с Запада (из Франции).

Жанры второй половины XVIII века: басни, сказки, нравоучительные рассказы, повести, оды, стихи, научно-популярная литература.

Виды (жанры) детской литературы

• Сказка• Стихотворение• Повесть• Поэма (баллада)

• Рассказ• Роман (приключенческие, исторические, семейно-бытовые, сказочные). • Фэнтази . Сказки.

Сказки для детей писали :Шарль Перро, братья Гримм, Ганс Христиан Андерсен, Вильгельм Гауф,  Астрид Линдгрен, Александр Пушкин, В. Ф. Одоевский, Н. П. Вагнер и другие авторы.

Стихи для детей

Стихи для детей писали :Корней Чуковский, Агния Барто, Владимир Степанов, Григорий Остер, Оксана Ефимова, Вадим Левин, Чирков В. А. и другие авторы.

Повести, показывающие жизнь  детей: (Л. Н. Толстой, А. М. Горький, А. Н. Толстой, А. П. Гайдар, Л. Кассиль, М. Твен и другие), исторические события (В. Катаев, Н. Тихонов, Н. Асеев), фантастические сюжеты (Л. Лагин «Старик Хоттабыч», А. Некрасов "Приключения капитана Врунгеля").

Сказка - один из основных жанров устного народного творчества. Это художественное повествование  фантастического, приключенческого или  бытового характера. Сказка - произведение, в котором главной чертой является «установка на раскрытие жизненной  правды с помощью возвышающего или  снижающего реальность условно-поэтического вымысла».

Авторы почти  всех трактовок определяют сказку как  вид устного повествования с  фантастическим вымыслом. Связь с  мифом и легендами, на которую  указывает М.-Л. Фон Франц, выводит  сказку за пределы простого фантастического  рассказа. Сказка - не только поэтический  вымысел или игра фантазии. Через  содержание, язык, сюжеты и образы в  ней отражаются культурные ценности ее создателя.

Издавна сказки были близки и понятны простому народу. Фантастика переплеталась в них  с реальностью. Живя в нужде, люди мечтали о коврах-самолетах, о  дворцах, о скатерти-самобранке. И  всегда в русских сказках торжествовала  справедливость, а добро побеждало  зло. Не случайно А. С. Пушкин писал: «Что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма!»

Сказка как любой жанр народного творчества имеет свое индивидуальное содержание, свой сокровенный  смысл, свои традиции, свое появление  и распространение. И, конечно, одной  из качественных характеристик сказки является ее композиция, представленная в следующей системе:

1. Зачин. («В некотором  царстве, в некотором государстве  жили-были…»). 
2. Основная часть. 
3. Концовка. («Стали они жить – поживать и добра наживать» или «Устроили они пир на весь мир…»).

От других прозаических жанров сказка отличается более развитой эстетической стороной. Эстетическое начало проявляется в идеализации  положительных героев, и в ярком  изображении "сказочного мира", и  романтической окраске событий.

Мудрость и ценность сказки в том, что она отражает, открывает и позволяет пережить смысл важнейших общечеловеческих ценностей и жизненного смысла в  целом. С точки зрения житейского смысла сказка наивна, с точки зрения жизненного смысла – глубока и  неисчерпаема.

Фольклористика  посвятила сказке множество исследований, но определение ее как одного из жанров устного народного творчества до сих пор остается открытой проблемой. Неоднородность сказок, обширный тематический диапазон, многообразие мотивов и  персонажей, в них заключенных, несчетное  количество способов разрешения конфликтов действительно делают задачу жанрового определения сказки весьма сложной.

На этой основе возникает  классификация видов сказок, хотя и не вполне единообразная. Так, при  проблемно-тематическом подходе выделяются сказки, посвященные животным, сказки о необычных и сверхъестественных событиях, приключенческие сказки, социально-бытовые, сказки-анекдоты, сказки-перевертыши  и другие.

Резко очерченных границ группы сказок не имеют, но ,несмотря на зыбкость разграничения, такая классификация позволяет начать с ребенком предметный разговор о сказках в рамках условной "системы" – что, безусловно, облегчает работу родителей и воспитателя. 
На сегодняшний день принята следующая классификация русских народных сказок:

1. Сказки о животных; 
2. Волшебные сказки; 
3. Бытовые сказки.

Сказки о животных восприняли формы вымысла из представлений  и понятий первобытных людей, приписавших животным способность  думать, говорить и разумно действовать. Представления людей, приписавших  зверю человеческие мысли и разумные поступки, возникли в жизненно важной борьбе за овладениями силами природы.

Зверь издали чуял охотника и спешил скрыться. Естественный отбор  и борьба за существование породили в мире животных ту целесообразность и естественную разумность, которая  поражала первобытного охотника. Образ  жизни зверей и птиц казался человеку обдуманным. Он приписал животным способность  рассуждать и говорить. Сказочная  лиса, как и настоящая лиса, любит  наведываться в курятник. Медведь  могуч и силен. Каждая из сказок о  животных воссоздает богатые подробностями бытовые истории. Речь зверей и птиц, внутренние мотивы их поступков, действия, самая житейская обстановка – все свидетельствует об обыденном и привычном.

Волшебные сказки

Волшебные сказки – конкретные художественные произведения народного  искусства. Ни одна волшебная сказка не обходится без чудесного действия: в жизнь человека вмешивается  то злая и губительная, то добрая и  благоприятная сверхъестественная сила. Волшебная сказка изобилует  чудесами. Здесь и страшные чудовища: Баба Яга, Кощей; и чудесные предметы: ковер-самолет, сапоги-скороходы. Чудесный вымысел лежит в основе этого  вида сказки.

Персонажи волшебной сказки идеализируются. Герой – образец  совершенства, доблести, героиня –  воплощение молодости, красоты и  душевного обаяния. Героине и  герою даруются царский сан. В  волшебной сказке действуют не просто Иван и Марья, а Иван-царевич и  Марья-царевна. Они поселяются во дворцах. Однако в поступках, речи герои остаются простыми людьми, крестьянами.

Насколько прекрасен внутренний и внешний облик героев, на стороне  которых сочувствие народа, настолько  безобразен и уродливо-комичен облик персонажей, причиняющих вред человеку. Это чудовища-страшилища, вроде Лиха одноглазого, змея о многих головах, Кощея. Рисуя их уродливыми и безобразными, сказочники показывали, что внешность этих существ выражает их внутреннюю порочность и злонамеренность.

Волшебная сказка – образец  национального русского искусства. Она уходит своими глубочайшими корнями  в психику, в восприятие, культуру и язык народа.

Мелетинский, выделяя пять групп волшебных сказок, пытается решить вопрос исторического развития жанра вообще, и сюжетов в частности. В сказке присутствуют некоторые мотивы, характерные для тотемических мифов. Совершенно очевидно мифологическое происхождение универсально распространённой волшебной сказки о браке с чудесным "тотемным" существом, временно сбросившим звериную оболочку и принявшим человеческий облик ("Муж ищет изчезнувшую или похищенную жену (жена ищет мужа)", "Царевна-лягушка", "Аленький цветочек" и др.). Сказка о посещении иных миров для освобождения находящихся там пленниц ("Три подземных царства" и др.).

Бытовые сказки

Характерной приметой бытовых сказок становится воспроизведение  в них обыденной жизни. Конфликт бытовой сказки часто состоит  в том, что порядочность, честность, благородство под маской простоватости  и наивности противостоит тем  качествам личности, которые всегда вызывали у народа резкое неприятие (жадность, злоба, зависть).Как правило, в бытовых сказках больше иронии и самоиронии, поскольку Добро торжествует, но акцентированы случайность или единичность его победы.