Бытие человека и бытие мира

    Общими  критериями прогресса являются совершенствование, дифференциация и интеграция элементов  системы. Сущность прогресса состоит в расширении возможностей дальнейшего развития. 
 

    6. Философская методология в медицинском познании  

    Философская методология в медицинском познании исполняет важную роль в процессе исследовательской работы и имеет  исключительно практическое значение. Ведь она изучает не знание и истину как таковая, а приёмы их получения. Философская методология медицины призвана выполнять несколько функций: эвристическую, координирующую и интегрирующую. Она стимулирует процесс медицинских  знаний, провозглашая основой любого исследования диалектический метод  познания. Философски-диалектический метод, применяемый в единстве с  формально-логическим, обеспечивает приращение новых знаний в собственно медицинской  сфере познания. Это приращение происходит в особой систематизированной форме. Идея системности знаний является исходным философским элементом научности  во всём естествознании и медицине в частности.

    Таким образом, системность в методологи медицинского познания предстаёт сегодня  как органическое соединение основополагающих принципов, позволяющих понять законы функционирования живого организма. Системный, структурно-функциональный, вероятностный  и многие другие подходы в познании предполагают использование общелогических методов: анализа, синтеза, индукции, дедукции, аналогии и других. Сюда же входят эмпирические и теоретические средства и приёмы, характерные для медицинской  науки, которые могут быть использованы ею для познания живого и вообще и человека в частности. Путь к  научной истине всегда начинается с  анализа, то есть мысленного или реального  расчленения целого на части, детали; единства - на множество, сложного –  на компоненты или элементы. Анализ позволяет исследователю сосредоточить  внимание на свойствах частей. Он предполагает целенаправленный переход от конкретного  к абстрактному. Анализ имеет смысл  только тогда, когда в любой момент может осуществить синтез – от обращенного к конкретному, позволяющий  формулировать законы.

    Философское исследование медицинского познания, его механизмов и процессов в  той мере, в какой они являются элементами практической медицины и  реализуются её средствами и методами, выступает как способ самосознания медицины. Речь идёт о методологическом исследовании самой медицины. Методология  сегодня включает в себя определенным образом философски переосмысленные  и научно уточненные результаты анализа  медицинских данных о многих массовых заболеваниях: СПИДе, туберкулёзе, гриппе и других. 

7. Философское значение медицинского познания  

    Значение  этого вида познания конкретных фактов в жизнедеятельности людей, влияющих на их физическое и психическое здоровье, поистине велико. Любые позитивные моменты управления общественным здравоохранением, эффективные средства и методы лечения  людей должны тщательно изучаться  и философски осмысливаться всеми  медиками с целью активного и  полноценного развития медицинской  теории. В самом общем виде задача медицинского познания состоит в  выявлении закономерных процессов, происходящих в организме, причин возникновения  патологических состояний, а также  в научном поиске наиболее эффективных  способов и средств их предупреждения и устранения.

    Таким образом, медицинское познание становится специфическим интеграционным способом постижения жизни, философского осмысления различных областей исследования и  синтеза самых разных знаний, касающихся человека, его образа жизни и качества жизнедеятельности. По характеру решаемых вопросов медицинское познание выходит  за рамки чисто научной дисциплины и в немалой степени становится междисциплинарной сферой постановки и разрешения всех человеческих проблем. Медицинское познание как особо  деликатный способ целостного знания о человеке, его организме, духовности  объединяет и интегрирует различные  формы исследования: теоретические  и экспериментальные. Гуманный характер медицинских задач выходит далеко за пределы научной дисциплины, которая  в значительной степени становится социально-гуманитарной  сферой познания человеческих проблем.

    Современная медицина, представляя собой сложную  систему дисциплин, сама развивается  на стыке  естественных, технических, гуманитарных и философских наук. Это значит, что  исходным объектом медицины являются социально-биологические, философско-нравственные, морально-этические  сферы человеческой жизни. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Заключение 

    Из  всего изложенного логически  следует вывод, что поиск первоначал, первооснов бытия никогда не был  для философии некой интеллектуальной самоцелью. Он всегда движим острейшей  практической и мировоззренческой  потребностью: уяснить место человека в мире, величие и ответственность  человеческих деяний, найти «земные» основы такого величия, земные же условия  и пути его достижения.

Форма организации  материи, к которой принадлежит  человек, весьма специфична, это –  материя, обладающая сознанием как  духовным регулятором жизнедеятельности. Данное обстоятельство послужило источником идеалистических представлений  о субстанциальной основе человека и окружающего его мира. В процессе развития представления философов  о бытии человека и мира пришли от космоцентризма через теоцентризм  к антропоцентризму. Но изыскания  еще не завершены, поскольку нет  одного, точно определенного, всеобъемлющего представления о том, что же такое  реальность, жизнь, бытие.

    Постижение  категорий бытия, раскрывавшейся в  разные времена с разных сторон и  с разной степенью полноты, неотделимо от истории философии. Атрибуты бытия (движение, пространство, время) абсолютны. Но поскольку это формы движущейся материи, то они относительны, они обусловлены ею, как форма своим содержанием, и каждый уровень движения материи характеризуется своей пространственно-временной структурой, составляет определенную иерархическую систему бытия, достаточно сложную в своем развитии по пространственно-временным характеристикам и отражающуюся на восприятии человеком мира в целом.

    Признания универсальности и уникальности человека недостаточно в мировоззренческом  плане, если оно не дополняется признанием универсальности и уникальности внечеловеческих разновидностей бытия. Такая, казалось бы, человекомерная трактовка  бытия оказывается при более  пристальном рассмотрении отнюдь не антропоморфной. Дело в том, что современная  наука, в том числе и философия, вышла на обоснование уникальности каждого индивида, а соответственно, и существования этого индивида, то есть бытия.

    Наверное, нет и не будет ни одной проблемы, которую бы философия решила однозначно раз и навсегда. Ветры новых  времен по-новому «поворачивают» устоявшиеся  представления и, казалось бы, давным-давно  исчерпавшие себя проблемы. Вот почему философия не сводится ни к одной  из своих разновидностей, сколь бы разработанной и всесторонней она  ни была. Философия – это история  философии, это ее наследие за много  веков, и к этому наследию человечество обращается вновь и вновь в  поисках ответов на вечные вопросы  бытия.

 

    

    Список  литературы:

 

►История философии в кратком изложении. – М.: Мысль, 1994 г.

►Мир философии. Ч. 1. – М., 1991 г.

►Современная западная философия. Словарь. – М., 1993 г.

►Спиркин А. Г. Философия: учебник для вузов. – М.: Гардарики, 2003 г.

►Философия. Учебник для вузов. – Ростов н/Д: «Феникс», 1996 г.

►Философия. Учебное пособие для студентов вузов / под ред. Ю. В. Осичнюка, В. С. Зубова. – К.: «Фiта», 1994 г.

►Философский словарь. – М.: Политиздат, 1987 г.

►Хайдеггер М.  Время и бытие. – М., 1993 г.