Человек и его познание

Государственное образовательное  учреждение

высшего профессионального образования  города Москвы

«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ ИНДУСТРИИ 

ТУРИЗМА им Ю.А.Сенкевича»

 

 

Кафедра «Истории и философии науки»

 

По дисциплине: «Философия»

 

 

 

 

 

Реферат на тему «Человек и его познание»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила студентка  группы___121 сг-оз__

факультета___туризма и гостеприимства___

Дата, подпись__15.09.2012_______________

                                                          Ретюнских Анна Андреевна

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                    

Москва 2012

 

Содержание

 

Введение                                                                                       3

1. Понятие «Познание»                                                               4

2. Структура и уровни научного познания                               5     

3. Уровни научного познания                                                     5    

4. Человек как объект изучения разных наук                           7

Список использованных источников                                        9

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Несмотря на громадные успехи, достигнутые человечеством, величайшие открытия и технические  изобретения, до сих пор человек  для самого себя остается загадкой. Нельзя однозначно ответить на вопрос о сущности человека, о смысле его  жизни и предназначении, поскольку каждый из нас делает собственный выбор, ищет для себя ответы на эти непростые вопросы. Но вместе с тем есть духовный опыт человечества, есть результаты научных и философских исследований, которые дают возможность познакомиться с многообразным спектром подходов и наработок к осмыслению проблемы человека.

Познание - творческая деятельность субъекта, ориентированная на получение достоверных знаний о мире.[3] Среди важнейших мировоззренческих вопросов, которые на протяжении всей своей истории решала философия, одно из центральных мест занимали проблемы познания.

 

1. Понятие «Познание»

 

Позна́ние — совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний о явлениях и закономерностях объективного мира. Познание является основным предметом гносеологии (теории познания).[1]

 

Цель познания

Декарт ¹видел цель познания в овладении силами природы, а также в усовершенствовании самого человека. В современной литературе цель познания усматривается в истине^2.

 

Говоря о формах познания, выделяют, прежде всего, научное и ненаучное познание, причем к последнему относятся обыденное и художественное познание, а также познание мифологическое и религиозное.

Научное

Научное познание, в отличие от других многообразных  форм познания, — это процесс  получения объективного, истинного  знания, направленного на отражение закономерностей действительности. Научное познание имеет троякую задачу и связано с описанием, объяснением и предсказанием процессов и явлений действительности.

Художественное

Отражение существующей реальности через знаки, символы, художественные образы.

Философское

Философское познание представляет собой особый тип целостного познания мира. Спецификой философского познания является стремление выйти  за пределы фрагментарной действительности и найти фундаментальные принципы и основы бытия, определить место человека в нём. Философское познание основано на определённых мировоззренческих предпосылках. В его состав входят: гносеология и онтология. В процессе философского познания субъект стремится не только понять бытие и место человека в нём, но и показать, какими они должны быть (аксиология), то есть стремится создать идеал, содержание которого будет обусловлено избранными философом мировоззренческими постулатами.

Мифологическое

Мифологическое  познание характерно для первобытной  культуры. Такое познание выступает  как целостное дотеоретическое  объяснение действительности при помощи чувственно-наглядных образов сверхъестественных существ, легендарных героев, которые для носителя мифологического познания предстают реальными участниками его повседневной жизни. Мифологическое познание характеризуется персонификацией, олицетворением сложных понятий в образах богов и антропоморфизмом.

Религиозное

Объектом религиозного познания в монотеистических религиях, то есть в иудаизме, христианстве и исламе является Бог, который проявляет себя как Субъект, Личность. Акт религиозного познания, или акт веры, имеет персоналистически-диалогический характер. Цель религиозного познания в монотеизме — не создание или уточнение системы представлений о Боге, а спасение человека, для которого открытие бытия Бога одновременно оказывается актом самооткрытия, самопознания и формирует в его сознании требование нравственного обновления.[1]

 

 

2. Структура и уровни научного познания

 

Научное познание есть целостная  развивающаяся система, имеющая  довольно сложную структуру. Последняя  выражает собой единство устойчивых взаимосвязей между элементами данной системы. Структура научного познания может быть представлена в различных ее срезах и соответственно – в совокупности специфических своих элементов. В качестве таковых могут выступать: объект (предмет познания); субъект познания; средства, методы познания – его орудия (материальные и духовные).

Элементы структуры  научного познания:

1)фактический материал, почерпнутый из эмпирического  опыта; 

2) результаты первоначального  концептуального его общения  в понятиях и других абстракциях; 

3) основанные на фактах  проблемы и научные предположения (гипотезы);

4) «вырастающие» из  них законы, принципы и теории (в т.ч. альтернативные);

5) философские установки;

6) социо-культурные основания;

7) методы и нормы  научного познания;

8) стиль мышления и  некоторые другие элементы.[2]

 

3. Уровни научного познания

 

На эмпирическом уровне преобладает живое созерцание (чувственное познание), рациональный момент и его формы (суждения, понятия и др.) здесь присутствуют, но имеют подчиненное значение. Поэтому исследуемый объект отражается преимущественно со стороны своих внешних связей и проявлений, доступных живому созерцанию и выражающих внутренние отношения. Характерные признаки эмпирического познания – сбор фактов, их первичное обобщение, описание наблюдаемых и экспериментальных данных, их систематизация и иная деятельность.

Теоретический уровень научного познания характеризуется преобладанием рационального момента – понятий, теорий, законов и других форм. Живое созерцание здесь не устраняется, а становится подчиненным (но очень важным) аспектом познавательного процесса. Теоретическое познание отражает явления и процессы со стороны их универсальных внутренних связей и закономерностей, постигаемых с помощью рациональной обработки данных эмпирического знания.

Важнейшая задача теоретического знания – достижение объективной  истины во всей ее конкретности и полноте  содержания. При этом широко используются такие познавательные приемы и средства как абстрагирование – отвлечение от ряда свойств и отношений предметов, идеализация – процесс создания чисто мысленных предметов («точка», «идеальный газ» и т.п.), синтез – объединение полученных в результате анализа элементов в систему, дедукция – движение познания от общего к частному, восхождение от абстрактного к конкретному и др.

Характерной чертой теоретического познания является его направленность на себя, внутринаучная рефлексия, т.е. исследование самого процесса познания, его форм, приемов, методов, понятийного  аппарата и т.д.

Основные структурные  компоненты: проблема, гипотеза и теория.

Проблема – форма знания, содержанием которой является то, что еще не познано человеком, но что нужно познать.

Гипотеза – форма знания, содержащая предположение, сформулированное на основе ряда фактов, истинное значение которого неопределенно и нуждается в доказательстве.

Теория – наиболее развитая форма научного знания, дающая целостное отображение закономерных и существенных связей определенной области действительности.

Основные элементы теории:

1) исходные основания – фундаментальные понятия, принципы, законы, аксиомы и т.п.;

2) идеализированный объект  – абстрактная модель существенных  свойств и связей изучаемых  предметов;

3) логика теории, нацеленная  на прояснение структуры и  изменения знания;

4) совокупность законов и утверждений, выдвинутых из основоположений данной теории в соответствии с определенными принципами.

Ключевой элемент теории – закон, поэтому ее можно рассматривать  как систему законов, выражающих сущность изучаемого объекта во всей его целостности и конкретности.

Закон – есть связь (отношение) между явлениями, которая является: объективной, существенной, конкретно-всеобщей, необходимой, внутренней, повторяющейся, устойчивой. Любой закон есть конкретно-исторический феномен. Открытие законов главная задача научного познания.

 

 

Основные функции научной  теории:

1. синтетическая функция  – объединение отдельных достоверных  знаний в единую, целостную систему.

2. объяснительная функция  – выявление причинных и иных  зависимостей, многообразия связей  данного явления, существенных характеристик его происхождения и развития и т.п.

3. методологическая функция  – на базе теории формулируются  многообразные методы, способы и  приемы исследовательской деятельности.

4. предсказательная функция  – научное предвидение.

5. практическая функция – воплощение в практику, стать «руководством к действию».[2]

 

 

4. Человек как объект изучения разных наук

Проблему человека по праву можно отнести к разряду вечных. Каждое новое поколение людей, да и отдельный человек заново открывает, формулирует для себя, пытается дать свой вариант ответа на вопросы о природе, сущности человека и человеческом предназначении.

Первое, что  можно отметить, описывая феномен человека, — это многообразие его свойств. Часть из них доступна непосредственному восприятию (отсюда такое определение человека, известное еще со времен античности: «двуногое без перьев с мягкой мочкой уха»), другая — требует опосредованного изучения через самоанализ, наблюдение, герменевтическое понимание. Здесь как бы пересекаются телесная и духовная стороны жизни человека. «Органическое существо», «мыслящий тростник во Вселенной», «политическое животное», «образ и подобие Бога», «венец природы», «одна из странных болезней Вселенной», «машина» — все это характеристики, которые давались в разное время человеку разными мыслителями.

Поскольку человек  многогранен, то различные его проявлении изучают многие науки. Вместе с тем  научное знание в принципе не дает целостного представления о человеке. По своей сути наука ориентирована на изложение отдельных сторон целостного объекта. Можно сказать, что любая из частных наук — биология, психология, социология, культурология, история и т.д. исследует определенные проекции человека. Стремясь раскрыть универсальные свойства человека, наука не учитывает его уникальности и неповторимости. Хотя, как говорил Гейне: «Каждый отдельный человек — это целый мир, рождающийся и умирающий вместе с ним, под каждым надгробным камнем — история целого мира». Гуманитарные науки стремятся преодолеть эту односторонность, шаблонность в изучении человека, но опять же целиком преодолеть ее не удается.

Кратко охарактеризуем те аспекты изучения человека, которые  являются предметом рассмотрения ряда частных наук.

Так, биологию интересует человек, как органическое тело, имеющее  специфику строения, функционирования и развития. Среди различных систематизированных  и классифицированных организмов биология выделяет и человека как род Homo Sapiens. В этой науке осуществляется сопоставление индивидов одного вида с индивидами другого, похожего вида. Вот почему здесь ставится вопрос об общих и отличительных признаках, к примеру, человека и животного; об эволюции развития живых существ и т.д.

Одной из центральных проблем психологии как науки также является проблема человека. Психология изучает в человеке его психику и ее развитие, его индивидуально-психологические особенности, психологические характеристики его деятельности и общения. Практически вся психология обращена к проблеме человека как индивида, включенного в социальные связи.

Человек и культура — одна из главных тем культурологии, возникающая при познании и описании связей и взаимодействий человека как субъекта, творца с создаваемой им культурой.

Социальные качества человека, его включенность в систему общественных отношений, разные виды деятельности, процесс социализации являются предметом изучения социологии.