Человек в системе духовных ценностей

    К средствам культа относят непосредственно  здания, где совершаются религиозные  обряды (храмы, молитвенные дома), религиозное  искусство (живопись, архитектура, музыка), различные культовые предметы (крест, свечи, жезл, церковная утварь, священнические облачения). Совокупность средств культа играет важнейшую роль для создания соответствующей атмосферы, необходимой при совершении культовых действий.

    Результатом культовой деятельности является, прежде всего, удовлетворение религиозных  потребностей, оживление религиозного сознания. Культ может стать фактором динамики психологических состояний  верующих: совершается переход от состояния подавленности         (беспокойства, неудовлетворенности, скорби, тоски) к состоянию облегчения (умиротворения, спокойствия и гармонии, радости, прилива сил).                   В культовой деятельности происходит реальное общение верующих друг с другом, удовлетворяются эстетические потребности, т.к. архитектура и убранство храмов, иконы, фрески обладают бесспорным художественным достоинством, облачения священников, музыка, чтение молитв и псалмов - могут доставлять эстетическое наслаждение.

    Религиозные отношения представляют собой вид отношений в духовной сфере общества. Складываются в соответствии с религиозным сознанием, реализуются и существуют посредством религиозной деятельности; носители - индивиды, группы, институты, организации.

    Различают внекультовые и культовые религиозные  отношения.  Внекультовые возникают во внекультовой деятельности, посредством действительных отношений между индивидами, группами, организациями (в духовных школах - “учитель-ученик”, ректор – педагогический коллектив    и т.д.).

    Культовые отношения формируются в процессе культовой деятельности; складываются как в сфере сознания, так и во взаимосвязях людей. Например, православное венчание вовлекает жениха и невесту во взаимные отношения, предписываемые нормами церковного брака; крещение устанавливает связь  “крестного сына” (“дочери”),  с “крестными родителями” (“отцом» и  “ матерью”) и т.д. Религиозные отношения могут иметь разный характер - солидарности, терпимости, нейтралитета, конкуренции, конфликта и борьбы, нередко с сильной тенденцией религиозный фанатизма.

    Религиозные организации создаются для упорядочивания религиозной деятельности и религиозных отношений. Складываются культовые и внекультовые. К внекультовым относятся :  церковные советы, ректораты духовных учебных заведений, департаменты религиозной прессы и пр.),а среди культовых выделяют - причт, клир, дьяконат, епископат.

    По  мере развития общественного строя, разделения труда, стали возникать  определенные религиозные сословия (жрецы), а вместе с ними и религиозные организации. Религия разделилась на вероисповедания, последователи определенного вероисповедания составляли религиозную общность, а существование и функционирование общности как единого целого обеспечивалось организацией. Общность со всеми своими организационными элементами представляла собой религиозное объединение.

    Типы  объединений.

    Церковь – объединение, принадлежность к которому определяется, как правило, не свободным выбором индивида, а традицией (по факту рождения в определенной культурной среде). Отсюда признание возможности каждого человека стать членом церкви. Фактически отсутствует постоянно  и строго контролируемое членство, последователи анонимны, требования к адептам умеренные.  Во многих церквах члены делятся на духовенство и мирян. Присутствует традиционность руководства. Церковь не противопоставляет себя миру, стремится принять его порядки и вписаться в существующую социальную структуру, проповедь обращена ко всем членам общества.

    Секта возникает как оппозиционное течение по отношению к тем или иным религиозным направлениям; она может быть выразителем социального протеста групп, недовольных своим положением. Провозглашаются принципы равенства и братства, духовенство отсутствует, во главе общины стоит лидер – харизматик, власть которого абсолютна. В сектах обычно (хотя и бывают исключения) прослеживается неприятие мирских порядков – изоляционизм, что объясняется эксклюзивностью пути, предлагаемого адептам для спасения. Членство контролируемое, добровольное, требующее волевого акта, необходимым условием является предшествующее вступлению в общину «обращение»; приняты строгие критерии отбора будущих членов, к последователям выдвигается требование соответствия принятым идеалам.

      Деноминация может развиваться из других типов объединений или складывается с самого начала в качестве таковой. В организационном плане стоит ближе к церкви, тяготеет к бюрократическому типу управления, при сохранении демократических традиций присутствуют элементы централизации и иерархии. Хотя и выдвигается принцип постоянного и строго контролируемого членства, в соответствии с которым предписывается активность прежде всего в религиозной деятельности, наблюдается тенденция к соединению с «миром», последователи призываются к активному участию в жизни общества. 

    Сущность  религиозной картины  мира.

    Основной  элемент любой религиозной картины  мира – образ единственного бога (монотеистические религии) или множества  богов (политеистические религии). Все  религии во все времена считали, что наша эмпирическая действительность несамостоятельна и несамодостаточна, а носит производный тварный  характер, так как вторична, есть результат, проекция другой – настоящей, истинной реальности – Бога или  богов. Тем самым религии удваивают  мир и указывают человеку на превосходящие  его силы, обладающие разумом, волей, собственными законами. Они и определяют жизнь людей во всей полноте ее бытия.

    Таким образом, специфической чертой религиозной картины мира являются разделение реальности на естественную и сверхъестественную сферы, причем первая считается зависимой от последней. Достижение сферы сверхъестественного бытия становится целью человеческого существования. В зависимости от содержания вероучений можно говорить о картинах мира конкретных религий: буддийской, иудейской, мусульманской, христианской и др. 
 
 
 
 

    Роль  религии.

    Роль  религии в жизни конкретных людей, обществ и государств неодинакова. Одни живут по строгим законам  религии (допустим, ислама), другие предлагают полную свободу в вопросах веры своим гражданам и вообще не вмешиваются в религиозную сферу, а также религия может находиться под запретом. В ходе истории положение с религией в одной и той же стране может меняться. Религии могут объединять людей либо разъединять их, вдохновлять на созидательный труд, на подвиги, призывать к бездействию, покою и созерцанию, способствовать распространению книжности и развитию искусства и в то же время ограничивать какие-либо сферы культуры, накладывать запреты на отдельные виды деятельности, науки и т.д.

    Результат, значимость действий религии для всего общества, для отдельной группы людей или для конкретного человека различны.

    1. Формирует у человека систему принципов, взглядов, идеалов и убеждений, объясняет человеку устройство мира, определяет его место в этом мире, указывает ему, в чем состоит смысл жизни.

    2. Религия дает людям утешение, надежду, духовное удовлетворение, опору. 

    3. Человек, имея перед собой некий  религиозный идеал, внутренне  меняется и становится способен  нести идеи своей религии, утверждать  добро и справедливость, смиряясь  с лишениями, не обращая внимания  на тех, кто осмеивает, или  оскорбляет его. 

    4. Религия управляет поведением  человека через свою систему  ценностей, моральных установок  и запретов. Она может существенно  влиять на большие сообщества  и целые государства, живущие  по законам данной религии.  Конечно, не стоит идеализировать  положение: принадлежность к самой  строгой религиозно-нравственной  системе не всегда удерживает  человека от совершения неблаговидных  действий, а общество от безнравственности  и преступности.

       5. Способствует объединению людей, помогает складыванию наций, образованию и укреплению государств. Но тот же самый религиозный фактор может приводить к разделению, распаду государств и обществ, когда большие массы людей начинают противостоять друг другу по религиозному принципу.

    6. Религия является вдохновляющим и сохраняющим фактором духовной жизни общества. Составляя основу и стержень культуры, она предохраняет человека и человечество от распада, деградации и даже, возможно, от нравственной и физической гибели - то есть всех угроз, которые может нести с собой цивилизация. 

    7. Религия способствует упрочению и закреплению определенных общественных порядков, традиций и законов жизни. Так как религия более консервативна, чем любой другой общественный институт, она в большинстве случаев стремится к сохранению устоев, к стабильности и покою. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Список  литературы

1. Гобозов И.А. Социальная философия. - М.: Академический проект, 2007. – 352с.
2. Ерыгина А.Н. Философия. – М.: ИКЦ «МарТ», 2004. – 704с.
3. Золотухина – Аболина Е.В. Философская антропология. – М.: ИКЦ «МарТ»,2006. – 240с.
4. Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д. Философия. – М.: ИНФРА-М,              2006. – 519с.
5. Шахнович М.М. Религиоведение. – СПб.: Питер, 2007. – 432с.
6. Яблоков И.Н. Религиоведение. – М.: Гардарики, 2005. – 317с.