Древнегреческая философия: периодизация и основные черты

Древнегреческая философия: периодизация и основные черты

1. Древнегреческой называется философия (учения, школы), выработанная греческими философами, проживавшими на территории современной Греции, а также в греческих полисах (торгово-ремесленных городах-государствах) Малой Азии, Средиземноморья, Причерноморья и Крыма, в эллинистических государствах Азии и Африки, в Римской империи. (Нередко философия Древнего Рима либо непосредственно отождествляется с древнегреческой, либо объединяется с ней под общим названием "античная философия".)

Древнегреческая (античная) философия в своем развитии прошла четыре основных этап:.• демократический — VII — V вв. до н. э.;• классический (сократический) - середина V - конец IV вв. до н. э.;• эллинистический - конец IV - II вв. до н. э.;• римский - I в. до н. э. - V в. н. э.

2. К досократическому периоду относится деятельность так называемых философов-"досократиков":• милетской школы — "физиков" (Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена);

• Гераклита Эфесского;• элейской школы;• атомистов (Демокрита, Левкиппа);

• некоторых иных философов.

Основные  проблемы, которыми занимались "досократики": объяснение явлений природы, сущности Космоса, окружающего мира, поиски первоначала  всего сущего. Метод философствования — декларирование собственных взглядов, превращение их в догму.

Классический (сократический) период — время расцвета древнегреческой философии (совпавшее с расцветом древнегреческого полиса).

К данному  этапу относятся:• философско-просветительская деятельность софистов;

• философия Сократа;• зарождение "сократических" школ;• философия Платона;

• философия Аристотеля.

Философы  сократического (классического) периода  также пытались объяснить сущность природы и Космоса, однако сделали  это глубже "досократиков":•  меньше уделяли внимания поиску первоначала;•  допускали участие богов и  идей в создании природы и Космоса;•  выдвинули идеалистическую версию происхождения сущего

(Платон  — автор учения о "чистых  идеях", предшествующих реальному  миру и воплощением которых  стал реальный мир);• положили  начало спору между материализмом  и идеализмом;• проявили интерес  к проблеме человека, общества, государства;•  от декларативно-догматического  метода философствования перешли  к диалогическо-доказательственному;•  внесли вклад в развитие логики;

• вели практическую философско-просветительскую деятельность (софисты и Сократ).

Для эллинистического периода (периода кризиса полиса и образования крупных государств в Азии и Африке под властью греков и во главе с соратниками Александра Македонского и их потомками) характерно:• распространение антиобщественной философии киников;• зарождение стоического направления философии;

• деятельность "сократических" философских школ: Академии Платона, Ликея Аристотеля, киренской школы (киренаиков) и др.;• философия Эпикура и пр.

Отличительные черты эллинистической  философии:

• кризис античных моральных и философских ценностей;

• снижение страха перед богами и иными сверхъестественными силами, уважения к ним;

• отрицание прежних авторитетов, пренебрежение к государству и его институтам;

• поиск физической и духовной опоры в самом себе;

• стремление к отрешению от действительности;

• преобладание материалистического взгляда на мир (Эпикур);

• признание высшим благом — счастья и удовольствия отдельного

человека (физическое - киренаики, моральное - Эпикур).

Наиболее  известными философами римского периода являлись:

• Сенека;• Марк Аврелий (император Рима в 161 - 180 гг.);• Тит Лукреций Кар;• поздние стоики;• ранние христиане.

Для философии римского периода было характерно:

• взаимовлияние древнегреческой и древнеримской философий (древнегреческая философия развивалась в рамках римской государственности и испытывала на себе ее влияние, в то время как древнеримская философия вырастала на идеях и традициях древнегреческой);

• фактическое слияние древнегреческой и древнеримской философий в одну — античную философию;

• влияние на античную философию традиций и идей философии покоренных народов (Востока, Северной Африки и др.);

• близость философии, философов и государственных институтов (Сенека воспитывал римского императора Нерона, Марк Аврелий сам являлся императором);

• небольшое внимание к проблемам окружающей природы;

• повышенное внимание к проблемам человека, общества и государства;

• расцвет эстетики (философии, предметом которой были мысли и поведение человека);

• расцвет стоической философии, сторонники" которой видели высшее благо и смысл жизни в максимальном духовном развитии личности, учености, уходе в себя, безмятежности (атараксии, то есть невозмутимости);

• преобладание идеализма над материализмом;

• все более частое объяснение явлений окружающего мира волей богов;

• повышенное внимание к проблеме смерти и загробной жизни;

• рост влияния на философию идей христианства и раннехристианских ересей;

• постепенное слияние античной и христианской философий, их превращение в средневековую теологическую философию.

3. В целом древнегреческая (античная) философия имеет следующие особенности:

• материальной основой расцвета данной философии был экономический расцвет полисов (торгово-ремесленных городских центров);

• древнегреческая философия была оторвана от процесса материального производства, а философы превратились в самостоятельную прослойку, не отягощенную физическим трудом и претендующую на духовное и политическое руководство обществом;

• стержневой идеей древнегреческой философии являлся космоцентризм (страх и преклонение перед Космосом, проявление интереса прежде всего к проблемам происхождения материального мира, объяснению явлений окружающего мира);

• на поздних этапах — смешение космоцентризма и антропоцентризма (в основе которого были проблемы человека);

• допускалось существование богов;

• древнегреческие боги были частью природы и близки людям;

• человек не выделялся из окружающего мира, был частью природы;

• были заложены два направления в философии — идеалистическое ("линия Платона") и материалистическое ("линия Демокрита"), причем данные направления поочередно доминировали: в досократический период — материалистическое, в классический — имели одинаковое влияние, в эллинистический — материалистическое, в римский — идеалистическое.

Философия софистов и Сократа

1. Софисты — философская школа в Древней Греции, существовавшая в V — первой половине IV вв. до н. э. Представители данной философской школы выступали не столько в качестве философов-теоретиков, сколько в качестве философов-педагогов, обучавших граждан философии, ораторскому искусству и другим видам знаний (в переводе с греческого "софисты" — мудрецы, учителя мудрости).

Среди софистов выделяются группы так называемых:• старших софистов (V в. до н. э.) - Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Антифонт, Критий;

• младших софистов — Ликофрон, Алкидамант, Трассимах. Сократ официально не принадлежал к указанным группам, но разделял многие идеи софистов и использовал софистику в практической деятельности.

2. Для софистов характерно:

• критическое отношение к окружающей действительности;• стремление все проверить на практике, логически доказать правильность или неправильность той или иной мысли;

• неприятие основ старой, традиционной цивилизации;• отрицание старых традиций, привычек, правил, основанных на недоказанном знании;• стремление доказать условность государства и права, их несовершенство;• восприятие норм морали не как абсолютной данности, а как предмет критики;• субъективизм в оценках и суждениях, отрицание объективного бытия и попытки доказать то, что действительность существует только в мыслях человека.

3. Свою правоту представители данной философской школы доказывали с помощью софизмов — логических приемов, уловок, благодаря которым правильное с первого взгляда умозаключение оказывалось в итоге ложным и собеседник запутывался в собственных мыслях.

Примером  данного умозаключения является "рогатый" софизм:

"То, что  ты не потерял, ты имеешь;

ты не потерял  рога;

значит, ты их имеешь".

Данный  результат достигается не в результате парадоксальности, логической трудности  софизма, а в результате некорректного  использования логических смысловых  операций. В указанном софизме  первая посылка ложна, но выдается за правильную, отсюда результат.

4. Несмотря  на то что деятельность софистов  вызывала неодобрение как властей,  так и представителей иных  философских школ, софисты внесли  большой вклад в греческую  философию и культуру. К их главным заслугам относят то, что они:• критически взглянули на окружающую действительность;• распространили большое количество философских и иных знаний среди граждан греческих полисов (за что впоследствии именовались древнегреческими просветителями).

5. Видным представителем старших софистов являлся Протагор (V в. до н. э.). Свое философское кредо Протагор выразил в высказывании: "Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют".

Это означает, что в качестве критерия оценки окружающей действительности, хорошего и плохого  софисты выдвинули субъективное мнение человека:• вне человеческого  сознания ничего не существует;• нет ничего раз и навсегда данного;• что хорошо для человека сегодня, то и есть хорошее в действительности;• если завтра то, что хорошо сегодня, станет плохим, то, значит, оно является вредным и плохим в действительности;• вся окружающая действительность зависит от чувственного восприятия человека ("То, что здоровому человеку покажется сладким, больному покажется горьким");• окружающий мир относителен;• объективное (истинное) познание недостижимо;• существует только мир мнения.

Одному  из современников Протагора приписывается  создание произведения "Двоякие  речи", которое также подводит к мысли об относительности бытия  и познания ("Болезнь есть зло  для больных, но благо для врачей"; "Смерть есть зло для умирающих, но благо для могильщиков и  гробовщиков") и учит молодого человека достигать победы в споре при  любой ситуации.

Оригинально и революционно для того времени  и отношение Протагора к богам: "О богах я не могу знать, есть ли они, нет ли их, потому что слишком  многое препятствует такому знанию —  и вопрос темен, и людская жизнь  коротка". 6. Наиболее уважаемым из философов, имеющих отношение к  софистике, был Сократ (469 - 399 гг. до н. э.).

Сократ  не оставил значительных философских  произведений, но вошел в историю  как выдающийся полемист, мудрец, философ-педагог.

Основной  метод, выработанный и применяемый  Сократом, получил название "майевтика".Суть майевтики не в том, чтобы научить истине, а в том, чтобы благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины.

Сократ  вел свою философию и просветительскую работу в гуще народа, на площадях, рынках в форме открытой беседы (диалога, спора), темами которой были злободневные проблемы того времени, актуальные и  ныне: добро; зло; любовь; счастье; честность  и т. д.

Философ был  сторонником этического реализма, согласно которому.

• любое знание есть добро;

• любое зло, порок совершается от незнания.

Сократ  не был понят официальными властями и воспринимался ими как обычный  софист, подрывающий устои общества, сбивающий с толку молодежь и  не чтящий богов. За это он был в 399 г. до н. э. приговорен к смерти и принял чашу с ядом — цикутой.

Историческое  значение деятельности Сократа в  том, что он: • способствовал распространению  знаний, просвещению граждан;• искал  ответы на извечные проблемы человечества — добра и зла, любви, чести  и т. д.;• открыл метод майевтики, широко применяемый в современном  образовании;• ввел диалогический  метод нахождения истины — путем  ее доказательства в свободном споре, а не декларирования, как это делал  ряд прежних философов;• воспитал много учеников, продолжателей своего дела (например, Платона), стоял у  истоков целого ряда так называемых "сократических школ".

7. "Сократические школы" — философские учения, сложившиеся под влиянием идей Сократа и развитые его учениками. К числу "сократических школ" относятся:

• Академия Платона;• школа киников;• киренская школа;• лигарская школа;

• элидо-эритрийская школа.

Академия Платона — религиозно-философская школа, созданная Платоном в 385 г. до н. э., имевшая целью исследование философских проблем, почитание богов и муз и просуществовавшая до VI в. н. э. (около 1000 лет).

Киники — философская школа, которая обосновывала идею свободы вне общества (асоциальной свободы). Ее представители проверяли свои философские изыскания на себе. Киники вели паразитический, бродяжнический образ жизни, не имели семьи, игнорировали государство и законы, презирали традиционную культуру, мораль, богатство, концентрировали внимание на человеческих пороках.

Наиболее  известными представителями киников  являлись Антисфен, Диоген Синопский (прозванный Платоном "Сократ, сошедший с ума").

Киренская школа основана в IV в. до н. э. Аристиппом из Кирены, учеником Сократа. Представители данной школы (киренаики):

• выступали против изучения природы;• высшим благом считали наслаждение;

• соответственно целью жизни видели наслаждение, счастье воспринимали как совокупность наслаждения, богатство — как средство для достижения наслаждения.

Мегарская школа основана учеником Сократа Евклидом из Мегары в IV в. до н. э. Представители - Евбулид, Диодор Крон.

Мегарцы считали, что существует абстрактное высшее благо, которое не поддается точному  описанию, — Бог, разум, жизненная  энергия. Противоположности высшего  блага (абсолютного зла) не существует.

Помимо  философских теоретических изысканий  мегарцы вели активную практическую деятельность (фактически занимались софистикой) и получили прозвище "спорщики".