Философия, ее предмет и роль в жизни человека и общества

Курс лекций по философии для студентов

Лекция № 1. ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ ПРЕДМЕТ И РОЛЬ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА.

П  Л  А  Н

1. Философия  и  мировоззрение.

2. Предмет и  специфика философии.

3. Основной вопрос философии.

4. Философия как методология. Диалектика и её альтернативы  (метафизика, софистика и эклектика).

5. Философия в системе научного знания.

      Философия – одна из самых древних областей человеческого знания, она стоит у истоков научного знания и духовной культуры человечества. Философия возникает в начале 1-го тысячелетия до нашей эры почти одновременно в трех древнейших цивилизациях  -  древнеиндийской, древнекитайской и древнегреческой. О чем это говорит? Значит была необходимость в появлении философии. И уже первых её представителей, таких как Будда, Конфуций, Сократ, Платон и Аристотель, называли мудрецами. Слова «философ» и «мудрец» совсем не случайно стоят рядом. Термин «философия» предложил древнегреческий философ и математик Пифагор, он состоит их двух греческих слов «филео» - люблю и «софия» - мудрость, что в дословном переводе означает «любовь к мудрости».

        Не будем говорить о любви. Но что такое мудрость? В греческой мифологии мудростью называлось то, что свойственно богам, а боги знали судьбы людей. Не случайно у ног богини мудрости Афины Паллады изображалась сова, её считали священной птицей вероятно потому, что она видит во тьме.  Быть мудрым, значит знать то, что смертному знать невозможно. Поэтому человеку свойственна не мудрость, а  любовь к мудрости, ибо, как говорили греки, «мудрость такая вещь, которой никто не переполнен».

        Но что, же все-таки скрывается за этим понятием? Дается ли мудрость изучением частных наук? Почему мы не называем специалиста мудрым, даже если он блестящий знаток своей дисциплины, не говорим, что он мудрый химик, математик или физик, а говорим, что он «знающий специалист». Эпитет «мудрый» используется по отношению к человеку в целом. Мы говорим: «Мудрый человек». Говоря так, мы имеем в виду не какие-то частные знания, но общее отношение человека к жизни, его мировоззрение.

        Мировоззрение, как это следует уже из самой этимологии слова, означает воззрение на мир. Мировоззрение  -  это система общих взглядов на мир: на природу, общество, человека и на отношение человека к миру. Философия с самого начала и по настоящее время стремится сообщить людям именно такой общий взгляд на окружающую действительность и на место человека в этом мире. Она выполняет мировоззренческую функцию.

        Можно сказать, что любой человек, осознаёт он это или нет, по-своему является философом. Это не значит, что человек рождается философом. Но по мере того, как он становится личностью, то есть начинает осознано относиться к себе и окружающему миру, он становится философом. Действительно, нельзя стать личностью, не решив для себя целую систему философских вопросов: Как устроен мир? Хаотичен он или упорядочен. Какое место в мире занимает закономерность и случайность? Как соотносится в нем материальное или духовное? Что такое человек? Что такое истина и заблуждение, добро и зло? Каково место человека в мире? Куда идет человечество, каковы его перспективы? Люди, никогда не изучавшие философию, так или иначе, решают эти и подобные им вопросы. Ни физика, ни химия, ни математика, ни любая другая наука в отдельности, ни все они вместе взятые не дают на них ответа. И это понятно, ибо мировоззрение  -  это не суммарное знание о различных сторонах бытия, а синтез, квинтэссенция этого знания. Именно такое знание и дает нам философия. Можно сказать, что человек испытывает духовную потребность в том, чтобы иметь целостное представление о мире.

        Понятие «мировоззрение» шире понятия «философия». Философия  -  это часть мировоззрения, но именно та часть, которая составляет фундамент, ядро мировоззрения. Философия  является теоретической основой мировоззрения, поскольку её задачей является построение всеобщей и целостной  картины мира. В основе мировоззрения лежит основной вопрос философии -  вопрос об отношении мышления к бытию. Именно этот вопрос, а точнее то или иное его решение, определяет два исторически сложившихся типа мировоззрения – материалистическое или идеалистическое. В первом случае мы имеем дело с научным мировоззрением, во втором  – с антинаучным,  идеалистическим.

        Какую роль играет мировоззрение в жизни человека? Значение мировоззрения состоит в том, что определяя общий взгляд на мир и его закономерности, оно тем самым обусловливает и отношение людей к окружающему миру. От характера мировоззрения зависят идеалы, жизненные принципы и цели человека. Именно мировоззрением, в конечном итоге, определяются все его поступки и действия в повседневной жизни, а основой мировоззрения является философия.

        Но мировоззрение оказывает могучее воздействие не только на отдельного человека, но и на человеческое общество в целом. Роль философии как теоретической основы мировоззрения особенно возрастает в переломные, революционные периоды истории. Конец XX и начало XXI  веков - это эпоха глубоких перемен. Перед человечеством встали проблемы, от решения которых зависит его будущее. Это и ГПС и переход от двухполярного к многополярному миру. Философия, обобщая духовный опыт прошлых веков, помогает глубже осмыслить действительность и на этой основе показать возможные стратегические перспективы развития общества. Выбор нового пути развития России также предполагает выработку определенных мировоззренческих ориентиров, в формировании которых важную роль играет философское мышление. Любое государство не может нормально развиваться, не определяя стратегические направления своей внутренней и внешней политики. При решении текущих задач необходимо опираться на серьезный анализ прошлого, на фундаментальные ценности, культуру и менталитет народа. Функция осмысления пути, места в истории и будущих перспектив государства является важнейшей функцией философии. Об этом красноречиво свидетельствует история русской философии, борьба в ней славянофилов и западников в отношении перспектив развития России.

        Таким образом, мировоззрение обязательно для каждого человека, но складываться, формироваться оно может различными путями. Мировоззрение может возникнуть как результат влияния различных взглядов на жизнь со стороны родителей, друзей, чтения литературы, просмотра телевизионных программ. У каждого человека складывается тот или иной взгляд на окружающий мир, но он нередко состоит из обрывков различных противоречивых представлений, теоретически не осмыслен, научно не обоснован. При этом взгляды человека не будут самостоятельными, они всегда будут находиться во власти расхожих мнений и стереотипов. Такой подход к действительности, конечно, не позволяет выработать самостоятельную жизненную позицию. Это стихийный путь выработки мировоззрения. Здесь отражение действительности происходит на уровне обыденного сознания, которое скользит по поверхности вещей, не проникая в их суть.

        Научный путь формирования мировоззрения предполагает изучение философских работ, обобщающих практику развития человеческого общества и научного познания, лучших достижений мировой культуры. Это путь сознательного формирования мировоззрения. Научное мировоззрение отличается от стихийного тем, что в нем сознательно поставлены вопросы о сущности мира и человека, об отношении человека к миру и ответы на них даны в последовательной, систематической форме. Изучение философии помогает выверить стихийно сложившиеся взгляды, придать им более зрелый характер. Очень может быть, что философский анализ выявит наивность, ошибочность тех или иных казавшимися верными позиций, подтолкнет их к переосмыслению. А это очень важно. От ясного понимания мира, жизни, самих себя зависит многое – и в личной судьбе человека, и в общей судьбе людей.

        Многие философские проблемы принято называть «вечными». Каждое новое поколение, каждый человек в своей жизни вынужден снова и снова обращаться к этим проблемам, искать свои решения. Философия, опираясь на многовековой опыт своего развития, призвана развивать у студентов критическое отношение к действительности, научить их мыслить концептуально и самостоятельно.

2. Предмет  и  специфика философии.

        Философия возникает в период формирования классового общества, она приходит на смену мифологическому сознанию, присущему первобытному обществу. Мифология явилась исторически первой формой осознания человеком  окружающего мира, специфической формой мировоззрения. Она объясняла мир посредством перенесения на мироздание свойств и качеств самого человека. Первобытный человек осваивает силы природы путем олицетворения, антропоморфизации, то есть по своему образу и подобию, через призму своих непосредственных нужд. Иначе он не мог его понять, так как для другого способа осмысления мира у него просто не хватало знаний.

         Мифы заключали в себе попытки ответа на вопрос о начале, происхож- дении, устройстве окружающего мира, о наиболее важных для человека явле- ний природы, о мировой гармонии. Миф выступает как синкретическая, то есть нерасчлененная форма сознания, он объединяет в себе зачатки научных знаний, религиозных верований, элементы философии, морали и искусства. Мифологическое сознание закрепляло принятую в данном обществе систему ценностей, поддерживало, поощряло определенные формы поведения.

        Исследователи первобытного сознания отмечают, что в мифологии нет четких границ между объективным и субъективным, между предметом и его

образом, человеком и природой. В мифе отсутствует различие между реальным и иллюзорным, любая фантазия воспринимается как нечто реальное. На ранних стадиях в мифологическом сознании отсутствует различие между естественным и сверхъестественным, в этом заключается принципиальное отличие мифа от религии. Но по мере того, как в мифе усиливается и принимает самостоятельный статус представление о сверхъестественном, мифологическое сознание постепенно перерастает в религиозное. 

        Религия - это исторически второй тип мировоззрения. Основным и определяющим признаком религии является вера в сверхъестественное. Согласно религиозным представлениям мир делится на естественный, то есть подчиняющийся действию объективных законов природы, и на сверхъестест-венный, то есть выпадающий из причинно-следственной связи, не подчиняю- щийся действию объективных законов природы. Соответственно, основу религиозного мировоззрения составляет вера в существование сверхъестественных сил, в их главенствующую роль в мировоззрении и в жизни людей. Верующий не только верит, но искренне и глубоко переживает свое отношение к сверхъестественному, он убежден в существовании особых отношений между человеком и Богом, который способен активно влиять на его жизнь. В этой связи в религии разработана система ритуалов и действий, с помощью которых осуществляется контакт со сверхъестественными силами. В совокупности они составляют религиозный культ.

        В первобытном обществе использовались каменные орудия труда, низкий уровень материального производства приводил к уравнительному распределению, поэтому в обществе не было деления на богатых и бедных. С появлением железа и бронзы производительность труда резко возрастает, усложняется социальная жизнь, с возникновением частной собственности появляются классы и государство, регулирующее отношения между классами. Происходит отделение ремесла от земледелия, умственного труда от физического, развивается торговля, появляется потребность в научном мировоззрении. На смену мифологии приходит философия.

        Философия зарождается вместе с первыми попытками теоретического объяснения мира исходя  из него самого, не прибегая к помощи потусторонних сил. Развивающаяся человеческая мысль уже не могла мириться с абсолютно бездоказательными утверждениями, что мир создан богами, которых никто не видел. Людям хотелось найти более реальную основу мира, поэтому первые философские учения были материалистическими. В системе становящегося и еще не расчлененного знания философские воззрения на мир оказываются неразрывно связанными с элементами естественнонаучного знания. В этот период все знания развиваются в лоне натурфилософии, которая выступает единой нерасчлененной  наукой, наукой обо всем. Философы стремятся дать цельное представление о мире, нарисовать общую его картину. Но для решения этой задачи необходимо было найти такую основу, которая позволила бы объединить знания о различных сторонах мира в единую систему. В качестве такой первоосновы философы пытаются найти универсальное  вещество, способное объяснить взаимосвязь и взаимообусловленность всех  явлений. Так Фалес из Милета считал, что все происходит из воды и в воду же обращается. Анаксимен началом всех начал брал воздух. Позже утвердилась мысль, что в основе мира лежат четыре основных элемента: вода, воздух, огонь и земля.

        Таким образом, исторически философия возникает как учение о матери-альной сущности, субстанции мира. По своему методу философия это рационалистический способ объяснения действительности, она стремится к логической аргументированности и обоснованности своих суждений. В этом отличие философии от мифологии, религии и искусства, которые также рассматривают мир в целостности, но не ставят задачи его рационального объяснения. Философия стремится к построению системы, основанной на разуме, а не на вере или художественном образе. Художественный образ, метафора, сравнение и другое играют в философии вспомогательную роль.

        Осознание философией своего предмета, целей и задач связано с именем Аристотеля, который выделяет всеобщее как предмет философии в отличие от частных наук, имеющих дело с отдельными сторонами бытия. Всеобщность выступает в качестве традиционного критерия специфики философского знания. Вторым критерием специфики философии является то, что она, в отличие от всех других наук, дает представление о мире в целом.

        Вырабатывая обобщенную систему представлений о мире в целом, философия не может обойти вопроса о месте человека в нем, а значит и об отношении человека к миру, об отношении материального и идеального, объективного и субъективного. Нельзя дать целостного представления о мире без решения проблемы взаимоотношения мышления и бытия, сознания и материи. Возникнув, как общая совокупность научных знаний о мире, философия развивалась, обогащалось ее содержание. Однако во все времена задачей философии является  -  дать ответ на ряд чрезвычайно общих и глубоких вопросов, которые жизнь ставила, ставит и всегда будет ставить перед человеком: что представляет собой природа и мир в целом? Какова сущность человека и его место в мире? По каким законам развивается человеческое общество? Как человек познает мир? Что такое истина, добро и красота?

        Уже простой перечень вопросов, которыми занимается философия, свидетельствует о многогранности и сложности задач, стоящих перед философской мыслью. Это многообразие вопросов обусловливает некоторую дифференциацию и специализацию внутри самой философии. Философия оперирует такими понятиями как объект, субъект и отношение между ними. Под объектом понимается все то, на что человек воздействует. Субъект – это сам действующий и познающий человек. Отношение между субъектом  и объектом – это определенная характеристика их взаимодействия. В целом философия представляет собой систему относительно самостоятельных философских дисциплин, тесно связанных  между собой и обладающих внутренним единством. Под объектом в философии понимается мир в целом, который изучает онтология. Субъектом является человек и общество в целом, поскольку человек является  общественным существом (Социальная философия). Человеческое отношение к миру философия рассматривает в трех основных аспектах: как познание, поведение и переживание. Человек не только познает мир (Гносеология), он также действует в нем, изменяет его. Помимо овладения навыками той или иной специальной деятельности, люди нуждаются в ясном представлении о нормах человеческого поведения в целом. А поведение людей определяется законами развития общества. Общая теория поведения людей также относится к ведению философии, изучением которого занимается этика.