Философские взгляды И. Канта

           Министерство высшего и профессионального  образования РФ

           Костромской Государственный Технологический  Университет 
 

                              кафедра философии 

                             Предмет: философия. 
 
 

                   Тема: Немецкая классическая философия.

                        Философские взгляды И. Канта. 
 
 

                                                                   Выполнил:

                                                      студент гр. 98-3Ти-356

                                                                Смирнов А.Л. 
 
 

                                                                   Проверил: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                              Кострома 1998 г. 

                                    ПЛАН

  В  в е д е н и е

  1. Аналитика  прекрасного.

    а. Суждение вкуса по его  качеству и количеству.

    б. Суждение вкуса по отношению  к целям.

    в. Суждение вкуса по модальности  удовольствия от предмета.

  2. Аналитика  возвышенного.

    а. Характеристика чувства возвышенного.

    б. Возвышенное в природе.

  3. Дедукция  чистых эстетических суждений.

    а. Субъективный принцип способности  суждений вкуса.

    б. Имперический и интеллектуальный  интерес в прекрасном.

    в. Характеристика изящных искусств и гения

  4. Диалектика  эстетической способности суждения.

    а. Антиномия вкуса.

    б. Об идеализме природы и  искусства.

  З  а к л ю ч е н и е

  П  р и м е ч а н и е 

                       Самый главный предмет в мире -

                       это человек, ибо он для себя -

                      своя последняя цель. Право чело-

                      века должно считаться священным.

                                                                     И. Кант 

  "Критика  способности суждения" Канта является основной его  работой,  как

по ее значению для понимания философии  самого  Канта,  так  и  по  влиянию,

какое она  получила в истории послекантовского немецкого  идеализма.  В  этой

работе  учение кантовского критицизма применяется, во-первых,  к  способности

суждения  о прекрасном и произведениях  искусства,  во-вторых,  к  способности

суждения  о  целесообразности  в  природе,  или  о  целесообразном  строении

организмов. Вопрос о  целесообразности  в  природе  учеными  XVIII  столетия

решался  с  точки  зрения  всеобщих  законов  развития  механики,  физики  и

астрономии. Механическая причинность  стала  ключом  к  научному  объяснению

всех процессов  и явлений природы, в основе которых  лежало  представление  о

целях.  С  развитием  анатомии  и  физиологии  человека  и  высших  животных

усиливается тенденция распространить принцип  механической причинности  и  на

органическую  природу. Но этот  метод  познания  и  объяснения  органического

мира зашел  в тупик в объяснении вопроса  возникновения жизни на  Земле.  Кант

нашел яркое  выражение для этого состояния  остановившейся  на  половине  пути

современной ему  науки.  В  своем  раннем  трактате  "Всеобщая  естественная

история и теория неба" 1755 г. он одновременно выразил и гордую  уверенность

науки  в  законности,  силе  механического  причинного  объяснения   явлений

неорганической  природы, и смиренное признание  ее  неспособности  дать  такое

же  объяснение  явлениям  природы  органической.  Пока   наука   подчинялась

религии, то естественно все  явления  и  процессы  объяснения  органического

мира она  объясняла с религиозной точки  зрения,  но  все  настойчивее  наука

искала  пути для научного, не религиозного объяснения природы.  Так  возникло

в научном  мировоззрении XVIII века одно из основных для  него  противоречий.

Наука  не  смогла  признать,  как  факт,  существование  целесобразности   в

природе, в то же время сама наука признавала, что научное  объяснение  этого

факта  пока  невозможно.  Это  противоречие  ослабло  к  XIX  веку,  но  еще

продолжалось  вплоть  до  середины  нашего  столетия,  пока   физические   и

математические  методы не  проникли  в  биологию.  В  эпоху  Канта  указанное

противоречие  оставалось в силе. Оно не  укрылось  от  проницательного  взора

Канта и  стало предметом исследования не только в его ранней  космогонии,  но

также в  первой из его "критик" - в  "Критике  чистого  разума"  1781  г.,  а

также в  последующих его работах "Критика  практического  разума"  и  явилось

всесторонним  изучением этой проблемы в  его  главной  и  основной  работе  -

"Критика   способности  суждения"  1790  г.  "Критика  способности   суждения"

завершает построение философии Канта. Если "Критика  чистого разума"  изучала

законодательства  рассудка,  а  "Критика   практического   разума"   изучала

законодательства  разума,  то  "Критика  способности   суждения"   исследует

способность  суждения,  которая  представляет,  как  теперь  полагает  Кант,

промежуточное звено между рассудком и разумом.

  Учение  Канта  о  целесообразности   в   органической   природе   с   его

достоинствами  и  недостатками   выступают   в   противоречивом   сочетании.

Совершенно  ясно,  что,   отрицая   применимость   к   организмам   принципа

механической  причинности в качестве способа  теоретического объяснения,  Кант

и в  решении  этого  вопроса  становится  агностиком,  однако  в  кантовском

отрицании  принципа  механического  объяснения  целесообразных  органических

структур  звучит и другой, принципиально не связанный  с  агностицизмом  (см.

Примечание  № 1) мотив, а именно критика односторонности и недостаточности

механизма  как  метода,  призванного  объяснить  происхождение  органических

форм, но все же механизм для Канта остается идеалом. В  то  же  время  он  с

большой настойчивостью выдвинул перед философией и  перед  теорией  познания

вопрос  о  целесообразности  форм  органической   природы.   Он   с   редкой

проницательностью показал, что наука не вправе остановиться  перед  загадкой

целесообразности,  и  не  может  и  не  должна  сложить  перед  ней   оружие

причинного  теоретического  исследования  и  объяснения,  однако  агностицизм

Канта  парализует  ценные  выводы  из   его   работ.   Кант   указывает   на

необходимость  дополнить  принцип  механического  объяснения   теологическим

принципом с внедрением физических методов в биологию.  Успехи  кибернетики

убедительно показывают нам в настоящее  время,  насколько  принципиален  был

Кант, защищая  право все более широкого применения к органической  природе  и

к ее целесообразным структурам методов физической причинности.

  Краткая  биография Иммануила Канта

  Иммануил  Кант родился в  Прусском  королевстве  в  1724  году,  в  городе

Кенигсберге,  в  семье  мастерового  -  мастера  седельного  цеха.   Окончил

гимназию  и Кенигсбергский университет. Поначалу работал  домашним  учителем,

с 1755 года преподавал в Кенигсбергском университете и  лишь  в  46  лет  (в

1770 году) получил профессорскую кафедру  логики и  метафизики  (был   деканом

факультета  и дважды избирался  ректором  университета).  В  ходе  семилетней

войны Кенигсберг был занят русскими войсками, а  в 1794  году  Иммануил  Кант

избирается  членом Российской академии.

  Хотя  книги Канта стали публиковаться  в 70-е годы, широкую известность   он

получил лишь  в  последнее  десятилетие  XVIII  века.  Чувствуя,  что начал

дряхлеть, Кант оставляет преподавательскую  деятельность, но продолжает  свои

философские исследования.

  В  1804 году Кант умер.  Он  похоронен   в  Кенигсберге  (Калининграде)  на

Острове Канта. 

  Первый  раздел.

  Чтобы  определить, прекрасно нечто или нет, мы соотносим представление  не

с объектом посредством  рассудка  ради  познавания,  а  с  субъектом  и  его

чувством  удовольствия или неудовольствия посредством  воображения.  Суждение

вкуса,  поэтому  не  есть  познавательное  суждение:  стало  быть,  оно   не

логическое,  а  эстетическое  суждение,  под  которым   подразумевается   то

суждение, определяющее основание которого может  быть  только  субъективным.

Кант далее  подчеркивает, что удовольствие, которое  определяет  эстетическое

суждение вкуса, свободно от  всякого  интереса.  Он  пишет:  "Каждый  должен

согласиться с тем, что то  суждение  о  красоте,  к  которому  примешивается

малейший  интерес, очень пристрастно и  не  есть  чистое  суждение  вкуса.  (В

первом  издании "Критики способности суждения"  Канта,  вышедшей  на  русском

языке в 1798 году, слово "пристрастно" переведено  как  "партийно",  поэтому

смысл фразы  звучит так: "...суждение о  красоте,  к  которому  примешивается

малейший  интерес,  партийно").  Поэтому  для  того,  чтобы  быть  судьей  в