Шпаргалка по "Философии"

1.Мировоззрение,  его структура.  Исторические типы  мировоззрения: мифология,  религия, философия. Основной вопрос философии. Основные философские течения и направления.

Мировозрение  – это система взглядов, представлений, принципов, определений, самое общее видение мира, места в нём человека и программу поведения в нём людей. 

Структура мировоззрения:

2 компонента: чувства  и знания (в выработке мировоззрения участвуют не только наш разум, но и наши чувства. Это значит, что мировоззрение включает в себя как бы два среза - интеллектуальный и эмоциональный).

2 среды: эмоциональная  (представлена мироощущением и  мировосприятием) и интеллектуальная (представлена миропониманием, опирающиеся  на знания)

2 уровня: мироощущение  и миропонимание (миропонимание  и мироощущение не даны просто  рядом друг с другом: они, как  правило, едины. Это их единство  просматривается в убеждениях, где  вместе даны знание и чувство,  разум и воля, где формируется  социальная позиция, ради которой  человек порой способен на  многое).

Типы мировоззрения:

Мифологический  тип мировоззрения определяется как совокупность представлений, которые  были сформированы в условиях первобытного общества на основе образного восприятия мира. Мифология имеет отношение  к язычеству и является совокупностью  мифов, для которой характерно одухотворение  и антропоморфизация материальных предметов и явлений.

Религиозное мировоззрение основано на вере в  сверхъестественные силы и их главенствующую роль в мире и жизни людей.

Философия (любовь, мудрость) – учение о абсолюте. Абсолют  – учение о высших первоначалах, исходных принципах действительности, глубинной основы реальнности.

Основным  в философии традиционно считается  вопрос об отношении мышления к бытию, а бытия – к мышлению (сознанию). Важность данного вопроса заключается  в том, что от его достоверного разрешения зависит построение целостного знания об окружающем мире и месте  человека в нем, а это и является главной задачей философии. Материя  и сознание (дух) – две неразрывные  и в то же время противоположные  характеристики бытия. В связи этим существуют две стороны основного  вопроса философии – онтологическая и гносеологическая.

Онтологическая (бытийная) сторона основного вопроса  философии заключается в постановке и решении проблемы: что первично – материя или сознание?

Суть гносеологической (познавательной) стороны основного  вопроса: познаваем или непознаваем  ли мир, что первично в процессе познания?

При рассмотрении онтологической (бытийной) стороны  основного вопроса философии  можно выделить такие направления, как:

*объективный  идеализм;

*субъективный  идеализм;

*материализм;

*вульгарный  материализм;

*дуализм;

*деизм;

-гносеологической (познавательной) стороны:

*гностицизм;

*агностицизм;

*эмпиризм (сенсуализм);

*рационализм.     
 

2. Философия как  мировоззрение, её  роль в жизни  общества. Функция  философии. Философия  как теоретическая  научная дисциплина. Структура философского  знания.

Философия является мировоззренческой дисциплиной (наукой), поскольку её задачей является обозрение  мира в целом, поиск ответов на наиболее общие вопросы.

Основная  роль философии прийти к осмысленному пониманию, кто есть человек, что  есть мир вокруг него, какова его  роль в нём, в чём смысл его  жизни - при объединении нескольких индивидов в общество появляется вопрос какова функция этого общества, какое место занимает это общество в мире, какова роль каждого человека в нём.

Основные  функции философии:  1)  синтез   знаний   и   создание   единой   картины   мира, соответствующей определенному уровню развития наки,  культуры  и  исторического опыта; 2) обоснование, оправдание и анализ мировоззрения; 3)  разработка  общей методологии познания и деятельности человека в окружающем мире.

Теоретическая философия — философские дисциплины, исследующие сущее:

*Онтология  — наука о бытии (наука о  сущем), философская теория реальности. В онтологии спрашивается: «Что  есть реальность?», «Что существует?»,  «Существуют ли вещи независимо  от нашего восприятия?».

*Метафизика  не имеет общепринятого определения.  Иногда она отождествляется с  онтологией, иногда рассматривается  как более общая дисциплина, иногда  как более частная — наука  о началах бытия.

*Философская  антропология

*Натурфилософия (философия природы)

*Философская  теология (естественная теология, естественное  богословие, натуральная теология)

*Философия  духа

Структура:

1) Ядро философии  - диалектика, наука о наиболее  общих законах развития 

природы, общества и мышления.

2) Гносеология  (теория познания) - наука о том,  как человек познает  мир и самого себя.

3) Онтология  - учение о бытии.

4) Общая социология - о закономерностях и движущих  силах развития об-

ва. От общей  соц. Отделились такие науки : этика, политология, рели-

гиоведение  и др., которые существуют сегодня  как самостоятельные науки.

5) Историко-филосовский  раздел - изучение истории фил  учений.

1-5 Философия  в полном смысле слова

1-3 философия  в узком смысле слова.   
 

3. Предпосылки возникновения,  основные черты  и этапы развития  античной философии. Античной философией называют философию Древнего Рима и древней Греции (конец 7-6 века до н. э.)

Античная  философия возникла и развивалась  во время зарождения и становления  рабовладельческого общества, когда  оно делилось на классы и обособлялась социальная группа людей, занимавшаяся только умственным трудом. Своим появлением она обязана и развитию естествознания, прежде всего математики, астрономии.  Все знание о мире и человеке объединялось в философии. Не случайно Древнейшую философии еще называют наукой наук.

Античная  философия имеет следующие особенности  и черты:

* античная  философия была оторвана от  процесса материального производства, а философы превратились в  самостоятельную прослойку, не  отягощенную физическим трудом  и претендующую на духовное  и политическое руководство обществом;

* стержневой  идеей древнегреческой философии  являлся космоцентризм (страх  и преклонение перед Космосом, проявление интереса прежде всего  к проблемам происхождения материального  мира, объяснению явлений окружающего  мира);

* на поздних  этапах - смешение космоцентризма  и антропоцентризма (в основе  которого были проблемы человека);

* допускалось  существование богов;

* древнегреческие  боги были частью природы и  близки людям;

* человек  не выделялся из окружающего  мира, был частью природы;

* были заложены  два направления в философии  -- идеалистическое ("линия Платона") и материалистическое ("линия  Демокрита"), причем данные направления  поочередно доминировали: в досократический  период -- материалистическое, в классический -- имели одинаковое влияние, в  эллинистический -- материалистическое, в римский -- идеалистическое.

История античной философии распадается на 4 этапа:

1) протофилософия - период зарождения и формирования (VI в. до н.э.);

2) зрелость  и расцвет (V-IV вв. до н.э.);

3) закат - греческая философия эпохи эллинизма  и латинская философия периода  Римской республики (III-I вв. до н.э.);

4) период  упадка и гибели в эпоху  Римской империи (I-V н.э.).  

4. Философия Платона.

Платон - основатель объективного идеализма. Согласно учению  Платона  лишь  мир идей представляет собой истинное бытие, а конкретные вещи - это  нечто  среднее между бытием и  небытием,  они  только  тени  идей.  Платон  объявил  мир  идей божественным царством, в к-ром до рождения человека пребывает  его  бессмертная душа. За тем она попадает на грешную землю, где временно находясь в чел.  теле, как узник в темнице она вспоминает  о  мире  идей.  Познание  по  Платону  есть воспоминание  душой  своего  доземного  существования.  Считал,   что   чувства обманывают человека, и поэтому советовал для познания истины "закрыть  глаза  и заткнуть уши" и довериться своей вспоминающей о своем божественном прошлом душе Аристотель  -  создатель  логики,  был  учеником   Платона,   но   отверг   его идеалистическую теорию идей.  По  мнению  Аристотеля  Платон  создал  идеальный сверхчувственный мир наряду с  миром  реальным.  In  his  humble  opinion  идея ("форма") неразрывна с вещью, каждая вещь состоит из двух начал  -  материи  и формы. В  основе  мироздания  находится  неопределенный  пассивный  субстрат  - "первая материя". Однако, в таком виде материя  сущ.  только  в  абстракции.  В действительности она определяется  активностью  самих  по  себе  нематериальных форм. Материя это возможность, способность вещи, форма -  ее  действительность. Возможность   переходит   в   действительность   благодаря   движению.    Форма материализуется, материя формируется. Бог играет  роль  неподвижного  двигателя мира, к-рый един и вечен.   
 

5. Философия Аристотеля. 

Если вещи  действительно существуют, то необходимым образом существуют и идеи вещей; так что без идеи вещь не существует или сама вещь остается непознаваемой. Нет принципиального отрыва идеи вещи от самой вещи. Идея вещи находится внутри самой вещи. Идея вещи,  будучи чем-то единичным,  как единична и сама вещь, в то же  время  является и обобщением всех частей вещи, является некой общностью. Общность вещи  обязательно  существует и в каждой отдельной вещи, и существует каждый раз  по-разному;  но  это значит,    что   общность   вещи  охватывает  все  её раздельные части и потому является целостностью вещи. Целостность вещи, когда с удалением одной части вещи гибнет и вся вещь, есть  организм  вещи  в  отличие  от механизма вещи,  когда вещь остается целостной, несмотря ни на какое удаление отдельных её частей и замену их другими частями. Организм есть такая целостность вещи,  когда имеется одна или  несколько  таких частей,  в которых целостность  присутствует субстанционально. Четырехпринципная структура всякой вещи, как  организма: 1. Эйдос (идея) вещи является такой её сущностью, которая находится в ней  самой, и без которой вообще нельзя понять, что такое данная вещь. 2. Материя вещи есть только ещё самая возможность её оформления и  возможность эта - бесконечно разнообразная. Эйдос вещи не есть её материя,  а материя вещи не есть её эйдос. Материя   есть  только  возможность  осуществления эйдоса. 3. Если   вещи  движутся,   а  для  движения  должна существовать какая-нибудь определенная причина  движения, то это    значит,     что   необходимо   признать   некое   самодвижение, некую причину,  которая  является  причиной для самой же себя. В бытии имеется самодвижущая причина и эта самодвижность так или иначе отражается и  в  реальной зависимости движения одной вещи от движения другой вещи. 4. Нельзя мыслить движение в абстрактном  виде, то есть без того результата, который она дает. Движение вещи подразумевает цель  движения  -  специфическую  категорию вещи, которая не есть ни её форма,  ни её материя,  ни её причина. Общая формулировка   четырехпринципной  структуры- вещь есть  материя,форма, действующая причина и определенная целесообразность,  то есть каждая вещь  есть овеществленная форма с причинно-целевым назначением. Художественно-творческий первопринцип: 1. Художественная роль материи - материя  не  просто отсутствие всяких  форм,   но  и  бесконечная  творческая возможность. Материя проявляет себя в виде тех  или  иных пространственных и временных форм. 2. Природа как произведение  искусства  -  природные вещи и вся природа, взятая в целом, является той или иной смысловой картиной. 3. Душа  есть не что иное,  как принцип живого тела. Душа - субстанция в качестве эйдоса  физического  тела, в потенции обладающего жизнью. Художественно-творческий принцип в его завершении: 1. Подобно тому,  как всякое материальное  тело есть нечто, то есть является тем или иным эйдосом,  и  подобно тому, как  эйдос  живого тела есть принцип его жизни,  то есть его душа,  подобно  этому и всякая  душа,   движущая телом в  том  или  другом  направлении,   тоже имеет свой собственный эйдос,  называемый Умом,  так что  душа  есть энергия Ума. 2. Ум есть эйдос всех эйдосов. 3. Ум,несмотря на всю свою свободу от чувственной материи, содержит  свою  собственную   чисто   умственную материю, без   которой   он   не  был  бы  художественным произведением.