Шпаргалка по философии

Говоря о чувственном  познании, следует заметить, что  социальная детерминация чувственного отражения человека составляет его  специфику по сравнению с чувственным  отражением у животных. Эту специфику  можно выразить в следующих положениях.

 Выделяется  влияние социальных отношений,  общественной и индивидуальной  практики на выбор объектов  отражения в окружающей действительности.

Происходит формирование (под воздействием практики, социально-культурных условий и ценностей) перцептивных установок и ожиданий, регулирующих в ходе восприятия взаимодействие текущих сенсорных данных и прошлого опыта субъекта.

Осуществляется  взаимодействие прошлой, а также  текущей сенсорной информации и  культурных наслоений. Исходя из этого можно говорить о том, что непосредственность чувственного отражения - вещь относительная и что необходимо учитывать эту относительность в познавательной и практической деятельности. Таковы в общих чертах формы, особенности и специфика чувственного познания человека.  

Рациональное  познание — более сложный, присущий человеку способ отражения действительности посредством мышления. Мышление может  быть представлено тремя основными  уровнями,  которые соответствуют  в общем истории его развития: сенсорно-перцептивным; уровнем представлений; вербально-логическим уровнем (уровнем понятийного мышления). Для него характерны : - опора на результаты чувственного отражения, опосредованность чувствами; - абстрактность и обобщенность возникающих образов; - воспроизведение объектов на уровне сущностей, внутренних закономерных связей и отношений. К основным формам рационального познания можно отнести: понятия, суждения, умозаключения, законы, гипотезы, теории.  

Понятие  –  логический образ, воспроизводящий  существенные свойства и отношения  вещей. С него начинается и им завершается  любой цикл осмысления действительности. Возникновение понятия – это  всегда скачок от единичного к всеобщему, от конкретного к абстрактному, от явления к сущности.  

Суждение  –  это мысль, связывающая несколько  понятий и благодаря этому  отражающая отношения между различными вещами и их свойствами. С помощью  суждений строятся определения науки, все ее утверждения и отрицания.  

Умозаключение  представляет собой вывод из нескольких взаимосвязанных суждений нового суждения, нового утверждения или отрицания, нового определения науки. С помощью  понятий, суждений и умозаключений  выдвигаются и обосновываются гипотезы, формулируются законы, строятся целостные  теории – наиболее развитые и глубокие логические образы действительности.  

И еще одно важное положение, которое желательно сформулировать при характеристике рационального  познания. Необходимо различать понятия  “мышление” и “интеллект”. Интеллект  следует рассматривать как интегральную и высокодифференцированную способность  к мышлению, как универсальную  тренированность мозга. Это своего рода духовный потенциал личности, где функциональное раскрытие порождает  все богатство оттенков и форм человеческого мышления. Под мышлением (умственной активностью), напротив, понимается та конкретная деятельность, которая  производится носителем интеллекта.  

Умственная работа не сводится к механическому усвоению способов деятельности. Человек овладевает не набором понятий, суждений и умозаключений, а принципами, структурой для их обработки. Как интеллект (умственная способность), так и мышление (умственная активность) не являются изолированными формами. Между ними постоянно осуществляется взаимосвязь, взаимопереход. По-видимому, сам интеллект есть результат функционирования многоаспектного, напряженного мозга: только через мыслительную деятельность происходит его формирование. Такова характеристика рациональной ступени познания. Но чувственное и рациональное познание как формы не исчерпывают процесс познания. Познание осуществляется и с помощью интуиции ,  на природе которой и ее познавательных возможностях следует остановиться подробнее.  

Интуиция — (пристально смотрю) определяется как способность  постижения истины путем ее усмотрения без обоснования с помощью  доказательств. Еще ее определяют как  чутье, проницательность, непосредственное познание, основанное на предшествующем опыте и теоретических научных  знаниях. В иррациональной философии  интуиция — мистическое постижение “истины” без помощи научного опыта  и логических умозаключений. Характеризуя интуицию, можно отметить что:

интуиция - это  особая форма скачка от незнания к  знанию;

интуиция - это  плод переплетения логических и психологических  механизмов мышления.  

Исследователи отмечают также и признаки интуиции:  внезапность скачка; неполная осознанность процесса; непосредственный характер возникновения знания. Выделяют также  формы интуиции:  чувственную  и интеллектуальную.  

Характерно то, что у нас внезапно возникает  уверенность в результативности интуитивного познавательного акта, причем такая уверенность имеет  три особенности:

остается неясным, каким образом мы угадываем “близость  решения”, хотя буквально ничего не можем сказать о его содержании;

усилия сознания “схватить” подступающее решение, т.е. подключить внимание и формальную логику, как бы отпугивает его;

 хотя мы  и не знаем содержания наступившего  решения, мы тем не менее откуда-то обретаем уверенность в том, что оно существенно лучше тех вариантов, которые придумывались нами ранее.  

Подсознательный характер интуитивного мышления не означает его отрыва от осознанного мышления. Во-первых,  интуитивное мышление совершает свою работу над проблемой  не раньше и не позже того, когда  над проблемой бьется осознанное мышление. Во-вторых,  решения, полученные на интуитивном уровне, дают ответ именно на наиболее трудные задачи, стоящие перед осознанным мышлением, дают конструкциям (моделям) осознанного мышления именно то, чего им не достает.  

Интуитивное мышление следует за осознанным мышлением  в плане проблематики, но часто  опережает его во времени решения  задач. Еще его особенность в  том, что оно возникает как  следствие напряженных и эмоционально насыщенных поисковых размышлений. Оно всегда эмоционально окрашено. Оно всегда просто и лаконично  и никогда не представляет собой  целой теории, а дает лишь некоторый  ключевой элемент типа того, который  имел место у Д.И.Менделеева, который  отмечал: “В голове все сложилось, а  на бумаге таблица никак не получается”. Таким образом, интуитивное мышление принадлежит к той группе явлений духовной жизни, которые доставляют обществу такие полезные неожиданные находки, которые оно ранее не могло предполагать и которые поэтому позволяют ему скачкообразно выходить на новые качественные уровни (огонь, керамика, металл, колесо и т.д.). Можно ли инициировать интуицию? Положительный ответ на этот вопрос ставит проблему управления интуицией. Управление интуицией, насколько это вообще возможно, означает овладение способами инициирования процессов самодостраивания и направленного воздействия на поле мозга и сознания.  

Завершая разговор о видах познания, следует сказать  о том, что выделение в познании чувственного и рационального познания, а также интуиции вовсе не означает, что процесс познания протекает  именно в такой последовательности. В реальном познании все сосуществует одномоментно, формы познания в реальном познавательном акте неразделимы. Но тем не менее знание о том, что такое познание, каковы его основные формы, закономерности, безусловно, поможет в осмыслении окружающей нас действительности.

28. Проблема истины и ее критерия.

Истина - соответствие наших знаний действительности. Истина объективна по своему содержанию и  источнику. Объективная истина - такое  содержание наших знаний - кот. не зависит от ч-ка. Объективная истина выступает как диалектический процесс взаимод. абсолютной и относительной истины. Абсолютная истина - это цель, к кот. стремится познание. Она не достижима. Но нет пределов все более полного овладения ею. Абсолютная истина - моменты абсолютного не приходящего знания в составе знания относительного. Абсолютная истина - вечные истины, т.е. истины факта, кот. не ставятся под сомнения. Относительная истина - такое знание, которое при всём своём объективном содержании не обладает завершённостью, не является полным, рано или поздно подвергается уточнению. В каждой относительной истине содержится момент истины абсолютной. Релятивизм абсолютизирует относительность знаний. Догматизм - момент устойчивости знаний. Из диалектики относительной и абсолютной истины вытекает принцип конкретности истины. Он требует подходить к объекту познания с учётом реальных условий. Практика - критерий истины. Как критерий практика - это единство абсолютного и относительного. Относительность практики - её историческая ограниченность. Различные теории об истине: 1. прагматизм - критерий истины - польза, удобство 2. богданов считал, что критерий истины - общепризнанность 3. конвенционализм - берёт за истину условное соглашение людеё 4. неопозитивизм и постпозитивизм вводят принцип верификпции и принцип фальсифицированности Принцип верификации - истинное суждение - то, что хотя бы косвенно подтверждается опытом Принцип фальсифицированости - истинное суждение - то, что выдержало все попытки опровержения. Знания можно оценить сточки зрения лжи и сточки зрения пользы. Истина не всегда совпадает с пользой. В знаниях о человеке и обществе субъективный момент больше, чем в знаниях о природе. Знания в этих сферах более альтернативны как и содержание самой действительности, но объективная истина и здесь имеет место.