Воспитательные романы

Эту книгу  Руссо избрал совсем не случайно. В  ней возвеличивается физическая работа, а Руссо использует работу в системе обучения и воспитание. Он считает работу непременной обязанностью человека, который живетв обществе: «Каждый гражданин, который баклушничает - богатый или бедный, сильный или хлипкий - является мошенником». Руссо - сторонник ручной работы, ведь именно она лучше всего отвечает естественному положению вещей. Каждый должен овладеть земледелием и ремеслом. «Юноши, проявите в своей работе руку мужчины!» - призывает Руссо, насмехаясь над продавцами модного товара, портными, представителями других «женских» профессий. Философский взгляд на вещи, на политику и мораль должен формироваться в юношеском возрасте. Только теперь, в конце концов, может стать в приключении история, воспитание с помощью книг.

Весьма интересной является также методика воспитания, которую разрабатывает Руссо. Это  так называемое «свободное воспитание», в котором вместо словесного обучения происходит получение личного опыта, а наказанием служат естественные следствия  совершенного поступка: «Не давайте  своему ученику ежедневных словесных  уроков, он должен приобретать знания лишь по опыту; не наказывайте его  совсем, ведь он не знает, что такое  быть виновным; никогда не принуждайте  его просить извинения, ведь он не сумел бы вас обидеть», - пишет  Руссо. Если ребенок разбил стекло, то наказанием будет холод в комнате, если мальчик загрязнил и затрепал одежду, то наказанием для него будет  неопрятный внешний вид.

К четырем  книгам о воспитании юноши Руссо  прибавил пятую книгу - о воспитании девушки. Писатель возражал против одинакового  воспитания и обучения юношей и девушек. Поскольку цель воспитания девушки  состоит в подготовке ее к роли образцовой жены и матери, то она  испытывает изменения и содержание всей воспитательной деятельности, и  круг дисциплин и ремесел, которые  нужно изучать. Но сама методика почти  не изменяется. Она основывается на практической важности знаний, которые  ребенок получает в процессе обучения и воспитание: «…Важно не то, чтобы  он учился тому или другому, а то, чтобы он понимал, что именно он изучает  и зачем это ему нужно…»  Задача воспитателя - сформировать мотивы той деятельности, которая кажется  взрослым необходимой: «Прежде всего, вы должны навсегда запомнить, что лишь в редчайших случаях вам придется указывать ребенку, что он должен изучать: это его дело - желать, искать, находить; ваше дело - сделать обучение доступным для него, мастерски зажечь в его душе искру желания и предоставить ей средства для удовлетворения этого стремления».

Но «Эмиль» - не только трактат, это также и  роман. Затем биография мальчика служит своеобразной иллюстрацией к  трактату о воспитании. В романе речь идет о юноше Эмиле, о его  воспитании, овладении ремеслами, о  его любви к Софи и счастливое бракосочетание с ней. Тем не менее Эмиль не является образом живого человека, наделенного индивидуальными чертами, это художественно-философское обобщение, персонифицированное представление о человеке вообще (то самое можно сказать о Софи, об Учителе, в описании которого Руссо изобразил самого себя). В трактате о воспитании Руссо прибегает к художественному эксперименту: писатель изображает определенного человека, который находится в исследовательских условиях и олицетворяет все человечество (именно поэтому он ни плохой, ни хороший, ни умный, ни глупый).

Книга «Эмиль, или О воспитании» сразу же после выхода в мир получила восторженных почитателей и отчаянных врагов. Читателей особенно ошеломил эпизод из четвертой книги, которая получила название «Исповедь савойского викария». В этом фрагменте Руссо сокрушительно подвергает критике официальную церковь, излагая свою «религию сердца». Церковь немедленно ответила крайне решительными мерами. «Эмиль» было осуждено к «смертной казни» - палач сжег книгу на одной из парижских площадей. А через неделю отчаянные враги французских католиков - швейцарские протестанты - также сожгли книгу Руссо. Автор долго не мог найти приюта: везде вельможи прогоняли его, а церковники натравливали на Руссо простых людей, распространяя слухи о том, что он - колдун. На протяжении некоторого времени Руссо жил у английского философа Д. Юма. Здоровье писателя очень пошатнулось. Кроме физических болезней, Руссо страдал от разлада психики - у него появилась мания преследования. Тем не менее, не смотря ни на что, он продолжал работать.