Шпаргалка по "Политологии"

 

. 
 

24. Политическая доктрина  Макиавелли и ее  соотношение с правовыми идеями гуманизма 

Конец 14-16 в. Расцвет развития городов и  культуры. Происходит секуляризация  – освобождение духовной жизни от власти к церкви.

Макиавелли (15 в.). Работы:»Государь».

Выделил основу политической жизни – власть.

1. Политика – сфера завоевания и удержания власти, творцом политики явл. не Бог, а человек – государь (новый государь).
2. Политика д.б. свободна от религии и морали. ПОЛИТИЗМ – освобождение политики от моральных оценок.

Основой власти д.б. крепкое основание, это  хорошее войско и законы. опорой законов явл. армия. О праве и справедливости нет иречи.

Государь  не должен добиваться любви подданных  и не должен покушаться на собственных  подданных. Целью политики явл. политическая стабильность. Хороший гражданин  – тот кто явл. патриотом и воинствующим субъектом.

Вводит  в политическую науку понятие  Го, как социального института  власти. 

25. Учение Ж. Бодена  о государстве  и праве. Теория государственного суверенитета 

Обоснование гос. приоритета над всеми соц. институтами, включая церковь. Его осн. работа: «6 книг о республике» Политическим идеалом Бодена явл. светское Го, имеющее возможность обеспечить право и свободу для всех граждан. Светская власть д.б. не зависима от власти церкви.

Под суверенным Го Боден понимал верховную и  неограниченную гос. вл., к-ую противопоставлял федеральной раздробленности и ограниченной власти королей.

1. постоянство верховной власти
2. неограниченность и абсолютность
3. единство и неделимость

Выделял 5 признаков суверенитета:

1. издание законов, адресуемых как подданным, так и гос. учреждениям.
2. решение вопросов войны и мира
3. назначение должностных лиц
4. действие в качестве высшего суда
5. помилование

Суверенитет явл. не суверенитетом Го как социального  института, а суверенитетом конкретного  представителя власти. 

26. Политико-правовое учение социалиста-утописта Т. Мора («Утопия»). 

Главное произведение «Утопия».

В первой части - обзор социального положения сословий в Англии. Это обезземеливание крестьянства, политика огораживаний.

Во второй части - описывает, как счастлива жизнь на острове Утопия. Нет частной собственности; все принадлежит всем. Там все трудятся (при этом рабочий день не превышает шести часов), денег нет вообще.

По гос. устройству Утопия - федеративная республика. Она состоит из городов, представители которых заседают в сенате. Все государственные должности в Утопии выборные. Наиболее важные дела городов решает народное собрание. Разрешены любые религии и секты.

Главная задача должностных лиц состоит  в том, чтобы никто не уклонялся от работы.

За преступления в Утопии не карают строго.

В частной  собственности он видел причину социальных бедствий и препятствие на путик идеальному обществу. 

27. Учение Т. Кампанеллы  об идеальном государстве в «Городе солнца» 

Изложил свои взгляды в произведении «Город солнца». Он рисует образ общества без частной собственности. Здесь каждый работает в соответствии со своими природными задатками, труд также в почете. Забота по воспитанию и образованию в городе солнца связаны с производительным трудом.

Город солнца - совершенное государство. В нем господствуют философы-священники во главе с Метафизиком. Это - подчеркнуто социально однородное общество. Оно исповедует простую и рационализированную религию и ведет общинный образ жизни. В нем отсутствуют частная собственность и семья. Детей воспитывает государство. Обязательный четырехчасовой труд.

Хозяйственной единицей в городе солнца является не семья, а мастерская или бригада. Возражает против применения рабского труда.

Все носят  одинаковую одежду, одинаково питаются, одновременно начинают и завершают работу и т. д. 

28. Возникновение рационалистической  концепции естественного  права. Политико-правовая  теория Г. Гроция (конец 16- нач. 17 в) 

Начинает  активно развиваться международная торговля и международные права. Сталкиваются правовые системы различных Го.

Встает  проблема в обосновании универсальных  принципов права, которые могут  стать основой международного права. Для реализации этой задачи – обращается к идее естественного права –  это совокупность идеальных норм, которые должны служить прообразом всякого законодательства.

Законы  естественного права коренятся  в природе человеческого разума и являются такими же вечными как разум.

Гроций  делит право на:

1. Естественное
2. Воле установленное

а) божественное

б) человеческое: внутригосударственное право и человеческое право в широком смысле слова (международное право). 

29. Политико-правовое  учение Б. Спинозы: обоснование демократии 

Законы  природы - "решения Бога, открытые человеческим разумом.

Право природы - законы или правила, согласно которым все совершается.

Чтобы перейти к жизни по законам  разума, т. е. к жизни в мире, безопасности люди должны были договориться об этом.

Верховная власть - суверенитет государства. Верховная  власть не связывается никаким законом, но все должны ей повиноваться.

Спиноза в принципе отвергал право подданных на сопротивление властям, изменение, толкование или нарушение этих учредительных договоров и законов.

Спиноза был защитником свободы совести  и веротерпимости.

Спиноза выделяет три формы государства - монархию, аристократию и демократию.

При освещении  проблем межгосударственных отношений  Спиноза отмечает, что государства  в своих взаимоотношениях находятся  в естественном состоянии и "два  государства – по природе враги". Право войны принадлежит каждому  государству в отдельности, право же мира – это право, по меньшей мере, двух государств, именуемых союзными. 
 

31. Школа естественного  права в Англии: учение Т. Гоббса (17 в.) о государственном абсолютизме 

Написал трактат «Левиафан». Первоначально люди жили в естественном состоянии, не было Го и з-ов, отсутствовала к-л регуляция человеческих отношений, кроме естественного з-на. Естественное состояние – свобода всякого ч-ка использовать свои силы по своему усмотрению.

Человек по своей природе зол, врожденных норм нравственности не имеет. Он существо эгоистическое, жадное, поэтому люди не могут жить мирно, естественное состояние заканчивается «войной всех против всех» или «человек человеку волк».

Действует естественный закон, как божественное установление, он запрещает делать человеку то, что пагубно для его жизни, но люди самостоятельно, без присутствия власти плохо исполняют естеств. закон.

У человека появляется страх за свою жизнь, из-за него люди заключают м/у собой  договор и отдают часть своей  свободы суверенному Го, следовательно, власть имеет человеческое происхождение. Го – это объединение в одном лице множества людей.

Гобсс сторонник абсолютистского Го, не правового, без разделения властей, держащего в страхе подданных. Принимаемые в Го законы ограничивают свободу граждан.

Позитивное  право – это приказ суверена, к-й граждане должны выполнять. 
 
 

35. Учение Дж. Локка  о естественном  праве и правовом  государстве. Теория разделения властей 

Д. Локк – разрабатывает свою модель теории (либеральная). Человек не добр и  не зол, он явл. разумным, рациональным существом, поэтому в естеств. состоянии нет войны против всех. Собственность возникает в естеств. состоянии ч-ка, имеет трудовое происхождение.

Го необходимо как арбитр, способный разрешать  споры и конфликты м/у людьми.

С целью  надежного обеспечения естеств. прав защиты личности, собственности люди соглашаются учредить Го., но они отдают ему не все свои права. Право на жизнь и на собственность ч-к не отчуждает никому.

Гражданский закон является обязательным для всех (подданных и власти).

Локк  разделяет полномочия Го на 3 ветви  власти: законодательную, исполнительную и федеральную.

Народ имеет право на протест против власти, если она нарушает законы. Следовательно, суверенитет народа выше суверенитета власти. 

36. Политико-правовое учение Ф. Прокоповича 

Отрицал идею превосходства духовной власти над светской и идею неподчинения духовенства и монашества.

В государстве есть разные«чины», каждый из которых занят полезным для общества делом. Священство — это чин есть в народе, а не иное Го, поэтому оно подчинено Го так же, как и все остальные.

Был сторонником реформы православной церкви - упразднение патриаршества и подчинению православной церкви царю с помощью учреждения Духовной коллегии, а затем Синода.

Происхождение государств. - договорная теории. Прокопович различал:

—> состояние первоначальной природной вольности людей.

—> государственное  состояние, которое обеспечивает людям мир и общее благо, люди перешли не без смотрения Божия, заключив соглашение об отказе от всех своих прав в пользу суверена.

Формы правления государства. Считал, что формы правления государства зависят не только от народного соглашения и воли Бога, но и от размера территории Го. Лучшей формой правления Го считал монархию.

Различал  два вида монархий:

1. наследственную
2. выборную.

Выборная  монархия плоха тем, что во время выборов нового монарха могут возникнуть смуты.

Недостаток  наследственной монархии - наследник по закону может оказаться недостойным престола, т.е. «негодным», «неискусным», «ленивым».

Лучшей  формой правления - наследственная монархия. 

37. Учение В.Н. Татищева о государстве и праве 

Основные  работы: «История российская с самых древнейших времен» и др.

Происхождение государства. теория естественного права, Татищев различает естественное состояние как состояние: вольности (когда человек управляется только естественным законом, обходится без власти и законов государства). Воле человека д.б. положена узда неволи для его же пользы. «Узда неволи» м.б. трех видов.

1. По природе — родительская власть, а также монархическая власть, которая аналогична родительской. Монарх подобен господину в своем доме, а государство — это дом монарха, не желающего разорения своему дому.
2. Договорная, т.е. узда, которую индивид сам, для себя выбирает.
3. По принуждению, т.е. когда человека лишают воли и свободы насильно. Такая узда создает рабство.

Итак, Татищев  как историк допускает и договорную теорию происхождения Го, при помощи которой он объясняет возникновение республик, и патриархальную теорию происхождения Го, когда речь заходит о монархии.