Шпаргалка по "Политологии"

Классификация форм правления государства.

1) географический  фактор (малые или великие территории);

2) наличие  или отсутствие внешней угрозы  со стороны соседей.

Формы правления государства:

• демократия – общенародно.
• аристократия – правление избранных.

Татищев считает, что нужно отменить крепостное право.

Татищев различает законы:

1. естественные - едины и всеобщи
2. гражданские (положительные) - основаны “на соображениях политической мудрости”, они различны.

 
 

40. Общая характеристика  политико-правовых идей европейского Просвещения 

В XVIII в. во Франции интенсивно формируется гражданское общество, важнейшим институтом которого становится общественное мнение. В этот период верят в возможности человеческого разума и в осуществление человеческого разума в социальной жизни.

В это  время во Франции формируются  два течения политико-правовой мысли. Это:

1. просветители (Вольтер, Монтескье, Руссо), их идеал — царство разума (установление буржуазного правопорядка), который бы позволил обеспечить свободу индивидам благодаря законам, которые должны быть всеобщими. На смену праву сословному должно было прийти формальное равенство всех перед законом. Французские просветители критиковали абсолютную монархию, противопоставляя ей либо конституционную монархию с разделением властей (Вольтер, Монтескье), либо республику (Руссо);
2. представители коммунистической политико-правовой мысли (Мелье, Морелли и Бабеф). Для них идеалом был коммунизм — строй, который соответствует природе человека и который основан на принципах всеобщей обязательности труда и общественной собственности.

 
 

42. Учение Ш. Монтескье о праве и государстве 

2 идеи:

1. разработка принципа разделения властей, как условие свободы.
2. идея влияния окружающей среды на политическую жизнь общества, к-я называется «поиски духов закона».

Законы  разных Го отличаются друг от друга, что  связано со специфическими, соц., и  природными условиями существования  общества. И одновременно они имеют  нечто общее, что и называет Монтескье  ДУХОМ ЗАКОНА.

Люди  изначально слабы и боязливы, и стремятся к равенству и миру с др. людьми. Объединение в общество и феномен власти делают человека сильным и уверенным. Учение получило название географическая среда. Он считал, что она играет решающую роль в жизни остальных народов и оказывает влияние на современные цивилизации. Выделяет 3 компонента: климат, почва, рельеф местности.

Климат  и почва влияют на образ правления, а рельеф на величину территории Го. 

43. Учение Руссо о  государстве, праве  и народном суверенитете 

Человек от природы добр и нравственен. Злым и жестоким человека делает общество, основанное на частной собственности.

«Тот, кто  огородил участок земли и сказал это мое – совершил преступление против человечества».

Го возникло в результате обмана хитрыми, богатыми – бедных. Они пообещали им равенство. Неравенство экономическое закреплялось политическим. Т.о. Д. заключался вынужденно.

Власть  должна принадлежать народу, это единственная возможность организовать Го на принципах  равенства и свободы. Го д.б. выражением общей воли – выражение нации, общая. Народ как суверен не связан никаким законом и имеет право на жизнь и смерть подданных. Т.о. Го не защищает интересы индивида и может его принуждать к выполнению собственных целей.

Выступал  против идей народного представительства, все вопросы народ должен решать сам. Го д.б. небольшим по размерам. Большое Го явл. неуправляемым и может оказаться перед опасностью саморазрушения. 
 

45. Политические и  правовые учения  в США в период  борьбы за независимость  (Т. Пейн, Т. Джефферсон, А. Гамильтон) 

Томас Пейн. Защищал идеи республиканского самоуправления штатов.

Стал  проводить четкое различие между  обществом и государством – по их происхождению, роли и назначению. "Общество создается нашими потребностями, а правительство – нашими пороками.

Пейн  утверждал, что зарождение и существование власти строится исключительно на согласии управляемых. Все формы правления он делит на два вида:

выборно -представительное (республика);

наследственное  правление (монархия и аристократия).

Права человека –свойства социального бытия человека и одновременно "принцип правительственной власти".

Церковное государство по его мнению человеческое изобретение, которое предназначено  для того, чтобы запугивать и порабощать человечество, монополизировать власть и доходы.

Томас Джефферсон. Значительны заслуги в деле просвещения и пропаганды свободомыслия – он был автором Закона штата об установлении религиозной свободы Общественное обучение считал неотъемлемым атрибутом демократической республики.

Обосновывал тезис о необходимости вернуть народу "права, полученные по законам природы". Король характеризовался как главный чиновник своего народа, назначенный законом и наделенный властью, чтобы помочь работе сложной государственной машины, и, следовательно, подверженный контролю со стороны народа.

Защищал право на свободу вероисповедания, относил это право к разряду  естественных прав. Республиканские  принципы в организации и деятельности государства, должны пронизывать все уровни – организацию и деятельность федерации (по вопросам внешней политики), штата (по отношению к гражданам), а также округа, района (по всем мелким вопросам).

Александр Гамильтон. Установление системы сдержек  и противовесов в сфере власти необходимо вследствие неистребимого  эгоизма людей, которых нужно  заставлять сотрудничать во имя общего блага.

Он отстаивал  неограниченные полномочия нового правительства  в области обороны.

Пожизненно  назначенные, независимые, почитаемые и хорошо оплачиваемые члены суда в состоянии обеспечить управление с надлежащей ответственностью. Верховный суд, создавал наименьшую, по его оценке, угрозу правам, дарованным Конституцией. Исполнительная власть имеет меч, Конгресс располагает кошельком, а у судей одна только мудрость. 
 

48. Учение И. Канта о праве и государстве 

Основные  работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума».

Главный закон существования людей - категорический императив. Разум берет свое начало не в индивиде, а в человеческом роде. Источник нравственности и прав - в практическом разуме, свободной воле людей.

Право опирается на принуждение, силу и на законодательную базу.

сами. Если право господствует над моралью, общество антагонистично.

Изначально  человеку присущи свобода морального выбора. До возникновения

Го индивид приобретает субъективные естественные права. Только при поддержке Го они преобразуются в публичные.

Государство - соединение людей в рамках законов.

Главный признак государственности – верховенство закона. Всякое государство должно базироваться на принципах правопорядка и народного суверенитета. 

49. Учение Ф. Гегеля о государстве и праве 

Государство и право Гегель делает предметом  философии духа. В развитии общества и его институтов существует объективная закономерность.

Законы  всегда позитивны. Поэтому естественное право оказывается постоянным установлением.

В сфере  права господствует не индивидуальная воля, а коллективная, всеобщая.

Идея  права проходит 3 этапа:

1)абстрактное  право - сфера имущественных отношений  и преступлений против личности. Оно имеет формальный характер;

2) мораль, придающая предписаниям формального права позитивное содержание. Человек начинает осознавать свои поступки. Свобода в морали сосредоточена в способности осмысливать свои поступки;

3) нравственность: люди суммируют свои действия  в соответствии с общими целями.

Возникает сначала семья, затем гражданское общество и затем государство.

Гражданское общество - результат отношений частной собственности. В рамках гражданского общества существуют три сословия:

1) землевладельческое (крестьяне, помещики);

2) промышленное (рабочие, владельцы фабрик);

3) всеобщее (чиновники). 

53. Историческая школа  права 

Основоположником  направления является Г. Гуго. Виднейшим  представителем школы был К. Савиньи  и Г. Пухта.

Естественно-правовую доктрину и демократические и  революционные выводы историческая школа права избрала главной мишенью. Эта доктрина доказывала необходимость коренного изменения существующего политико-юридического строя и принятия государством законов, которые отвечали бы требованиям разума, природе человека.

Они утверждали, что действующее в Го право не сводится к совокупности тех предписаний, которые навязываются обществу как бы извне: даются сверху людьми, к-е наделены специальными полномочиями.

Право возникает спонтанно.

К. Савиньи  считал, что на первом этапе своего развития право выступает в форме обычаев, на втором делается предметом обработки со стороны сословия ученых-правоведов, не теряя, связи с общим убеждением народа.

С точки  зрения Г. Пухты, правовым установлениям  свойственна органичность, которая  выражается в том, что стадии и ритмы развития права совпадают с ходом эволюции народной жизни. 
 

55. Учение Р. фон Иеринга о праве и государстве: социологическая концепция юриспруденции интересов 

Основные  работы: «Борьба за право», «Цель в праве».

Содержание  политико-правового учения. Считал, что «юриспруденция понятий» — это лиш «правовая математика», которая оторвана от реальной жизни.

Критика исторической школы права. Право связано с целесообразной деятельностью людей и утверждается посредством борьбы.

Борьба  за право: борьба за отстаивание субъективного права индивида, нарушенное другим лицом.

Иеринг  рассматривал борьбу за право как  обязанность правомочного.

1. Перед  самим собой

2. Перед  обществом

Иеринг  допускал примирение сторон в качестве средства разрешения правовых конфликтов, но лишь при условии, что ущемление прав не заключает в то же время пренебрежение к личности.

Социология  права. Право обусловлено социальными целями и интересами.

Право имеет 2 стороны:

1. Формальная сторона: право — это нормы, которые обеспечиваются государственным принуждением. С помощью норм права создается упорядоченная защита социальных отношений.
2. Содержательная сторона: право — это совокупность общих и индивидуальных интересов и целей;

 

56. Зарождение юридического позитивизма. Правовая концепция Дж. Остина 

Основная  работа: «Определение области юриспруденции».

Юриспруденция как точная наука должна дистанцироваться от доктрин естественного права, смешивающих понятие права с понятиями нравственности, религиозными догматами, законами природы: Позитивное право нередко смешивается с категориями, с которыми оно имеет сходство.