Теория государства в философии Аристотеля

     Теория  государства в  философии Аристотеля 

     Медушевская Арина Сергеевна ПМ-51

     математический  факультет 
 

     Одной из   характерных   черт  научной  деятельности  Аристотеля является ее многогранность.  Своими трудами Аристотель обогатил  почти все существовавшие  в его время отрасли науки.  Государство и общество

не остались  вне  поля  зрения  философа.  Главным произведением Аристотеля, посвященным  изучению  государства и общества,  является

"Политика".

      В начале исследования Аристотель, в первую очередь анализирует  понятие  гражданина,  время  от  времени  обращаясь  к практике греческих  полисов.  Свое  заключение  Аристотель формулирует так: "существует несколько разновидностей гражданина  ...  гражданином по преимуществу  является тот,  кто обладает совокупностью гражданских прав". Этическая точка зрения,  играющая большую  роль  в  построениях Аристотеля, побуждает  его  сразу  же  заняться  вопросом об отношении добродетели подлинного гражданина  к  добродетели  хорошего  человека. Вывод Аристотеля   таков:   эти   добродетели   тождественны  в  одном государстве и различны в другом.

            Важное значение для благополучия граждан имеет  собственность. Должна ли она быть общей  или частной? На этот счет Аристотель придерживается того мнения, что "собственность должна быть общей только в относительном смысле, а вообще - частной". Дело в том, что следует требовать относительного, а не абсолютного единства как семьи, так и государства. Аристотель критикует идеальное государство Платона, отстаивая необходимость сохранения частной собственности, обосновывая это тем,  что потребность в собственности свойственна человеку по природе, и семьи в государстве. Основной аргумент заключается в следующем: «К тому, что составляет предмет владения большого числа людей, прилагается наименьшая забота»¹.

      По  мысли Аристотеля власть должна принадлежать тем, кто «носит тяжёлое вооружение»². Но тем самым, признавая полезность   имущественного   равенства   во  взаимных  отношениях между гражданами, Аристотель  отказывается  видеть  в  нем панацею от   всех   общественных   зол.  

______________________

Аристотель. Политика // Сочинения в 4-х томах. М., Мысль, 1983. Т.2., стр.406. Перевод С. А.             Жебелева

²Аристотель. Политика // Сочинения в 4-х томах. М., Мысль, 1983. Т.2., стр.417. Перевод С. А.             Жебелева 

        Человек по своей природе –  политическое животное, для приближения  к высшему доступному для него совершенству он нуждается в сотрудничестве с другими людьми.

      Счастливой  жизни можно достичь лишь вместе с другими людьми, в ходе совместной, взаимодополняющей деятельности, направленной на общее благо. Это общее благо  как целое следует предпочесть индивидуальному благу, которое является его частью.

      Политика  должна стоять выше индивидуальной морали. Собственная цель политики – достижение состояния счастья, а значит, и  добродетельного поведения всех граждан. Постановка во главу угла военных  завоеваний или приобретения материальных благ основана на неверном понимании человеческой природы.

Воспитание  граждан в духе соответствующего государственного строя есть самое  важное средство сохранения государственности. Самые полезные

законы  не принесут пользы, если граждане не будут приучены к государственному порядку. Если недисциплинирован один, недисциплинированно и все государство.         

      Что касается форм правления государством, то Аристотель выделял правильные –  монархия, аристократия, полития и  неправильные  – тирания, олигархия и демократия. Но все-таки лучшей формой правления, по мнению философа, выступает полития – правление большинства в интересах общей пользы на основе законов.