Типология политической власти

                  Типология политической власти.                     

     Традиционная власть.

Власть может  приобретать законность благодаря  традиции. Такую власть М. Вебер

характеризует как  традиционную власть. Здесь действует  авторитет «вечно

вчерашнего», освященный историей. В этом случае повинуются потому, что «так

всегда было».

Традиционное господство имеет место в патриархальных обществах,

организованных  по подобию семьи, где повиновение  отцу главе рода, является

естественной реакцией на политический порядок, оно считается в порядке вещей

и схоже по своим  психологическим механизмам с простым  подражанием.

     Харизматическая власть

Авторитет носителя харизматической власти — это  авторитет какого-то

необычного личного  дара — харизмы. М. Вебер отмечает, что харизмой следует

называть качество личности, признаваемое необычайным. Благодаря  этому

качеству она  оценивается окружающими как  одаренная сверхъественными или, по

меньшей мере, специфически особыми силами и свойствами, недоступными другим

людям. Такая личность рассматривается как бы посланной богом. Носители

харизматического  авторитета всегда предстают в ауре пророка, излучающего

благодатный свет божественной истины и указывающего людям единственно верный

путь. В российской истории мы легко найдем примеры харизматического

авторитета. Это  авторитет таких большевистских лидеров, как Ленин, Сталин,

Троцкий и д.р. Харизматическое  господство носит ярко выраженный личностный

характер. Оно всегда связано с личностью харизматического лидера и в этом

отношении существенно отличается от традиционной власти. В случае

традиционной власти законность во многих случаях связана  не столько с

отдельными лицами, сколько с определенными политическими  институтами.

Личность носителя харизматического авторитета заслоняет  стоящие за его спиной

политические функции  и институты. Аура харизматического пророка и вождя не

зависит от того факта, что он является президентом, лидером  партии и т. д.

Каждый из них  — это единственная и неповторимая фигура, а не один из многих

заместителей какой-либо позиции в политической организации  общества.

От традиционной власти харизматическая отличается также своей

внеисторичностью. Для законности власти харизматического лидера безразлично,

что было раньше, Харизматический  авторитет обращается не к традиционному

автоматизму политического  поведения. Наоборот, он как бы встряхивает  людей,

заставляет их отказаться от прежних стереотипов  в восприятии власти,

взглянуть на нее  по-новому. Он рассчитывает на искреннее, эмоциональное

отношение. Харизматический лидер — это всегда в той или иной степени «отец

народов». Харизматический  авторитет возобновляется в каждый текущий момент

времени и его  законность рушится, когда вера в  избранность его носителя

тускнеет.

Оторванность харизматического господства от обычного хода вещей проявляется в

том, что оно, как  правило, чуждается экономики. Носители чисто

харизматической формы власти обычно воодушевлены идеальным  образцом

общественного устройства, в осуществлении которого преобладает  утопическое

экспериментаторство, а не внимание к практическим нуждам экономической жизни.

Кроме того, они  не склонны к рутинным способам получения  доходов, например,

таким, как налоги, а предпочитают конфискацию, экспроприацию  и т. п.,

придавая им более  или менее законный вид.

     Рационально-правовая власть

Источник ее законности состоит в том, что она опирается  на общепризнанный

правовой порядок. Люди, обладающие такой властью, приходят к своему положению

на основе узаконенной  процедуры. Например, в результате выборов. Легитимность

власти в этом случае покоится не на привычке, а на признании разумности,

рациональности  существующего политического порядка.

Следует иметь  в виду, что в реальной политических жизни едва ли можно найти

какие-то «чистые» типы, связанные только с одной из форм легитимности. В

действительности  можно говорить лишь о доминировании  одной из форм законности

и об определенной структуре маргинальных или второстепенных форм, связанных с

разного рода социокультурными традициями и влияниями.