Ведущие политические концепции XX века

     Переоценка  методологических и мировоззренческих  принципов исторической науки после  развала СССР и ослабления марксистской методологии общественно-политического развития позволила критически объективно подойти к наследию советской эпохи и использовать инструментарий других теорий.

     Тоталитаризм  становится популярной и изучаемой  проблемой. Период критики и осуждения  зарубежных концепций тоталитаризма  сменился периодом пристального интереса к ним. За короткое время российскими  учёными было написано более сотни  книг, статей и диссертаций. Современная  российская историография добилась значительных результатов в области  исследования тоталитаризма. Наиболее освоенными оказались англо-американские, немецкие и итальянские концепции  и подходы в изучении тоталитаризма. К настоящему времени в России написаны специальные работы о становлении  и эволюции концепции тоталитаризма  в целом, и в американской историографии в частности. Специальных трудов по избранной теме в отечественной философии нет.

     Концепция тоталитаризма, разрабатывавшаяся  западными теоретиками М.Истменом, Х.Арендт, Р.Ароном и др. в 30-50-е гг. была подхвачена учеными, имевшими определяющее влияние на формирование реальной политики США и активно использованы в качестве основополагающей идеологической стратегии в «холодной войне» против СССР: отождествление побежденного европейского фашизма с советским коммунизмом, при полном игнорировании фундаментальных различий между этими режимами, преследовало вполне очевидные политические цели.

     С конца 80-х гг. концепция тоталитаризма  становится чрезвычайно популярной в отечественной исторической и  социально-философской науках. Понятие «тоталитаризм» начинает использоваться как ключевой, всеобъясняющий концепт при описании советского периода российской истории, а в некоторых исследованиях и русской культуры в целом: идеологический симулякр стал той точкой идентификации, в которой советское и постсоветское общество уясняло себе свою целостность. При этом либеральное происхождение термина «тоталитаризм» воспринималось как некий трансцендентный гарант значения и научной объективности - только Другой владеет подлинной неидеологизированной правдой о нас самих.

     Критический анализ определения сущности такой  важной категории, как тоталитаризм, в трудах зарубежных и российских философов, социологов и политологов  показывает, что понимание ее неоднозначно. Некоторые авторы относят его  к определенному типу государства, диктатуры, политической власти, другие - к общественно-политическому строю, третьи - к социальной системе, охватывающей все сферы общественной жизни, либо к определенной идеологии. Очень часто тоталитаризм определяют как политический режим, осуществляющий всеобъемлющий контроль за населением и опирающийся на систематическое применение насилия или его угрозу. Такое определение отражает важнейшие черты тоталитаризма.

     Однако  оно явно недостаточно, ибо понятие  «политический режим» слишком узко по своему объему для того, чтобы  охватить все многообразие проявлений тоталитаризма. Представляется, тоталитаризм это определенный общественно-политический строй, который характеризуется  насильственным политическим, экономическим  и идеологическим господством бюрократического партийно-государственного аппарата во главе с вождем над обществом  и личностью, подчинением всей общественной системы господствующей идеологии  и культуре. Сущность тоталитарного  режима в том, что при нем нет  места для личности. В этом определении, на наш взгляд, дана сущностная характеристика тоталитарного режима. Она охватывает весь его общественно-политический строй и его главное звено - авторитарно-бюрократическое государство, которое характеризуется деспотическими чертами и осуществляет полный (тотальный) контроль над всеми сферами жизни  общества. Таким образом, тоталитаризм, как и любой другой политический строй, необходимо рассматривать как  социальную систему и политический режим. В широком смысле слова, как  социальная система, охватывающая все  сферы общественной жизни, тоталитаризм – это определенный общественно-политический и социально - экономический строй, идеология, модель «нового человека». В узком смысле слова, как политический режим, – это один из компонентов  политической системы, способ ее функционирования, совокупность элементов идеологического, институционного и социального порядка, способствующих формированию политической власти. Сравнительный анализ этих двух понятий свидетельствует о том, что они являются однопорядковыми, но не тождественными. В то же время политический режим выступает ядром социальной системы, отражающим все многообразие проявлений тоталитаризма.

     Тоталитаризм  – одно из спорных в науке понятий. В центре внимания политической науки по-прежнему является вопрос о сопоставимости его исторических типов. В нашей и зарубежной социально-политической литературе по данному вопросу имеются различные мнения.

     Заслуживает внимания точка зрения по этому вопросу  Бутенко А. П. Он считает что, тоталитаризм правого и левого толка вовсе не две разные формы тоталитарных порядков, совпадающие по своему содержанию, но и различающиеся лишь своими формами, т.е. тем, как внешне выражается, какой вид и какие формы обретает тут и там одно и то же содержание: скажем, массовые репрессии при гитлеризме и сталинизме, или мессианская идеология, централизованно управляемая мобилизационная экономика правого и левого тоталитаризма и т.д. Здесь налицо гораздо более глубокие различия: а именно различия типов, а не только форм.

     В частности, Ханна Арендт утверждала, что нацизм и сталинизм - новая современная форма государства. Тоталитаризм стремится к тотальному господству внутри страны и вне ее. В качестве характерных черт тоталитаризма выделяла единую идеологию и террор.

     Причинами возникновения тоталитаризма она  называла империализм, породивший расистские движения и претензию на мировую  экспансию, превращение европейского общества в общество людей, настолько  одиноких и дезориентированных, что  их можно было легко мобилизовать с помощью идеологии.  

СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ

 
1. Амелина А.Н. Философское осмысление трагедии тоталитаризма. – М.: ПРИОР, 2003  
2. Барт Р. Избранное. Т.1 – М.: ПРИОР, 2005  
3. Бутенко А.П. Полное собрание сочинений. – М.: Смарт, 2005  
4. Михайленко В. И. Тоталитаризм: феномен нашего времени // Тоталитаризм: Спор историков. - Екатеринбург, 2003.  
5. Оруэлл Дж. 1984. – М.: Литера, 2005  
6. Сердюк Е. В. Феномен тоталитаризма в оценках зарубежной и отечественной историографии (1920-90-е гг.). Учебное пособие. Кемерово, 2001  
7. Тимофеева К.А. Философия. – М.: МР3 Пресс, 2000  
8. Щербинин А.Н. Анализ советского педагогического опыта. – М.: Смарт, 2005