Возникновение и важнейшие этапы развития политической мысли

 

    1 этап. Основателем общественно-политической  мысли на Руси считают киевского  митрополита Иллариона (11 в.). В  своем труде "Слово о Законе  и Благодати" он обосновал  включенность русской земли в  общемировой процесс торжества  христианства над язычеством.

    Дальнейшее  развитие политические идеи Древней  Руси получают в летописях.  Наиболее известные: Лаврентьевская (1377 г.), Новгородская (14 в.), Ипатьевская  (15 в.), "Повесть временных лет" (1113 г.).

    Главной  идеей политической мысли Руси 15-го века - величие власти Московских государей. Дальнейшее развитие эта идея нашла в теории "Москва - третий Рим", разработанной монархом Филофеем в начале 16-го в.

    По  этой теории история человечества  представляется как история великих  всемирных государств. Первое, Рим, погибло из-за ереси; второе, Византия, завоевано неверными - турками; третьим Римом стала Москва. Ей, до предначертанного Богом конца света, предписано быть хранительницей православия. Москва - третий Рим, "а четвертому не быти".  

    2 этап  развития российской политической  мысли связан с именем Петра  I. Реформы Петра оформили русское  феодальное государство в абсолютную  монархию, положили начало преодолению  промышленной, военной, культурной  отсталости страны.

    Феофан  Прокопович (1681 - 1736) и В. Н. Татищев (1686 - 1750) отстаивали прогрессивные преобразования Петра I, защищая их от реакционных феодалов.  

    Одним  из первых идеологов русской  буржуазии был Т. Посошков (1665 - 1726).

    В  эпоху "просвещенного абсолютизма", связанного с правлением Екатерины II, сложились два направления в развитии политической мысли:

• идеология феодальной аристократии, стремившейся упрочить свое положение путем ограниченной монархии;
• политико-правовые идеи зарождающегося просветительства и либерализма, направленные против крепостного права.

 

    Наиболее  видным идеологом родовой аристократии  был князь М. М. Щербатов (1733 - 1790), доказывавший "химерность" равенства  и новаций. 

    Активными  проповедниками идей просветительства  были С. Е. Десницкий, Н. Г. Курганов, Н. И. Новиков, А. Я. Поленов, И. А. Третьяков, Д. И. Фонвизин.

    Вершиной  критицизма крепостного права  в России стали идеи А. Н.  Радищева (1749 - 1802).  

    3 этап. Начало ему положило восстание  декабристов. В этом периоде политическая мысль сконцентрирована на борьбе с феодализмом и поиске лучших (чем реальный капитализм) путей исторического развития. Основные идеи этого этапа:  

• обоснование революционных планов коренного  преобразования государственного строя  в России;
• критика деспотизма в организации государственной власти;
• необходимость конституционной монархии, разделения властей, правового государства;

поиск путей  развития (самобытный и общеевропейский).  

    Важнейшими  представителями идеологии либерализма  в первой половине 19-го века стали Н. С. Мордвинов (1754 - 1845) и Н. Н. Сперанский (1772 - 1839).

    Дальнейшее  развитие общественно-политической  мысли в России связано с  движением декабристов. Наиболее  видными идеологами декабристов  были Н. М. Муравьев (1795 - 1843) и радикал П. И. Пестель (1793 - 1826).

    Этот  этап характерен возникновением  революционного демократизма, его  слиянием с утопическим социализмом,  распространением марксистских  идей:  

• критика не только феодального, но и буржуазного  государства, отрицание всякого эксплуататорского строя;
• ненависть ко всем видам социального и политического угнетения, неравноправию, глубокая вера в светлое будущее народа;
• огромное внимание к национальному вопросу, обоснование его решения с позиции признания права наций на самоопределение.

 

    Виднейшие  представители российского революционного  демократизма: А. И. Герцен (1812 - 1870), В. Г. Белинский (1811 - 1848), Н. Г.  Чернышевский (1828 - 1889)  

    Идеи  революционных демократов продолжили  народники М. А. Бакунин (1814 - 1876), П. Л. Лавров (1828 - 1900), П. Н. Ткачев (1844 - 1885), Г. В. Плеханов (1856 - 1918).  

    4 этап - коммунистический.  

    После  революции октября 1917 года и  установления советской власти  в России российская политическая  наука развивалась только в одном направлении - марксизм-ленинизм. Политическая наука превратилась в наукообразный официоз, идеологическое обеспечение политики ВКП(б) - КПСС.

    В  рамках научного коммунизма рассматривались  некоторые вопросы политической  теории, но споры носили по преимуществу схоластический и ограниченный классовый характер.

    С  начала 90-х годов 20-го века в  России начинается своеобразный  ренессанс классической и неоклассической  политической мысли. 

    Подводя  итог развития политической мысли  России, можно представить следующие идейно-политические течения:    (посмотреть...)

1) Либерализм (идеология западничества). Сперанский М. М., Чаадаев П. Я., Станкевич Н. В., Анненков П. В. К началу 20-го века на его базе сформировались:

• классический либерализм. Чичерин В. Н.;
• социализированный либерализм. Новгородцев П. И.

 

2)Консерватизм (идеология славянофильства):

• реакционное славянофильство. Карамзин Н. М., Уваров С. С., Победоносцев К. П.;
• реформаторское славянофильство. Хомяков А. С., Данилевский Н. Я., Соловьев В. С.

 

3)Радикализм. Основы его заложили Радищев Н. А., Пестель П. И., Огарев Н. П., Герцен А. И., Белинский В. Г., Писарев Д. И., Чернышевский Н. Г. К началу 20-го века на базе радикализма сложились:

• большевизм. Ленин В. И., Сталин И. В.;
• анархизм. Бакунин М. А., Ткачев П. Н., Лавров П. Л,

 

4)Социал-реформизм (меньшевизм). Мартов Ю. О., Плеханов Г. В.  

    Таков  общий, далеко не полный обзор  истории политической мысли. Политические  проблемы продолжают существовать, жизнь порождает все новые и новые политические явления и процессы, а значит, и социальная значимость политической науки возрастает.  

Вывод:

Заметное отставание в развитии политической теории и  практики в России от передовых западных стран вовсе не означает отсутствие в многовековой истории страны оригинальных политических идей и учений. История российской и западной политической мысли имеет как сходство, так и существенные различия. Эти различия обусловливались той культурной средой, в которой развивалась русская политическая мысль, а также влиянием целого ряда других факторов, таких как географическая положение, климатические условия, внешнее окружение и т.д. Выбор актуальных вопросов общественной жизни, поиски путей и средств их решения определялись тем специфическим видением мира, которое сложилось в русской культуре. 

4. Идеология как общественное явление и современные идейно-политические течения 

     В  сфере политики решаются вопросы,  которые касаются не только  государства, общества в целом,  но и в той или иной степени  жизни каждого человека. Политические решения могут очень существенно влиять на условия, в которых протекает жизнь каждого из нас.

     Политические  процессы, политическая жизнь проходят  в различных формах, которые принято  называть - идеологии и идейно-политические течения.

     Термин "идеология" в начале 19-го  века ввел французский ученый  и философ А. Л. Лестют де  Граси. Он пытался найти в  явлениях сознания основы этики,  морали, политики и дать им  логическое объяснение и объединение  под одним понятием.

     Идеология  как явление получила признание,  и оказалось, что человек и  общество живут в идеологическом  пространстве точно так же, как  и в мире политики, культуры, экономических отношений.

     Идеология  - это система взглядов и идей, дающая целостную трактовку общественной жизни, ее смысла, направленности, перспектив и предписывающая определенные способы решения общественных проблем.

     Идеология  и политика тесно взаимосвязаны.  Это проявляется в следующем.   

Идеология и  политика универсальны. Они охватывают различные области мысли, деятельности, поведения и могут определить их направление, цели и средства.

Идеология указывает  политике систему идеалов и ценностей, к которой та должна стремиться.

Идеология и  политика способны сочетаться, переплетаться друг с другом. При этом всякий дефицит политики, любая ее слабость, политический вакуум немедленно и неизбежно заменяется идеологией.

Идеология способна подчинить себе политику. Это происходит по внешним (угроза нападения, подготовка собственной агрессии и т.п.) или внутренним (спад в экономике, конфликты, социальная напряженность в обществе и т.п.) обстоятельствам.

     К  основным современным политическим  идеологиям относят либерализм, консерватизм, анархизм, социал-реформистскую  и коммунистическую идеологии, а к идейно-политическим течениям - радикализм, фашизм, политический экстремизм, популизм, идеи альтернативных движений.

Вывод:

Таким образом, идеология является сложным социальным явлением, имеющим объективно-субъективную природу. Идеологического вакуума в обществе быть не может, идеологию нельзя отменить без последствий для общества.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение 

       Можно выделить три крупных периода  в истории формирования и развития политологии. Первый период – предыстория  – от античности до Нового времени. Он представлен Аристотелем, Платоном, Цицероном, Ф.Аквинским и другими мыслителями древности и средневековья. Второй период – с начала Нового времени примерно до середины XIX в. – характеризуется формированием важнейших представлений о мире политического, о политике, политической деятельности, государстве, власти, политических институтах в современном их понимании. Большой вклад в освобождение политики и политической мысли от теологии и церковной морали внесли Н.Макиавелли, Ж.Воден, Т.Гоббс, Б.Спиноза и др. В третий период, охватывающий 80-е – 90-е годы XIX в. и первые десятилетия XX в., она институционализировалась и утвердилась в качестве особой дисциплины с собственными предметом исследования, методологией, методами.

       Политико-социологическая традиция восходит своими корнями к глубокой древности. Ее носителями выступали прежде всего древнегреческие политические мыслители. Именно в Древней Греции сложилось, утвердилось и получило всестороннее развитие такое общественно-политическое образование, как полис, который был одновременно и городом-государством, и городом-обществом и олицетворял собой политическую, гражданскую жизнь. В числе многих древнегреческих мыслителей, внесших существенный вклад в формирование политико-социологической традиции, особо следует выделить Демокрита, Платона и Аристотеля.

       Гуманистический  идеал  самодовлеющей личности в  области политической мысли выражается в решительном  разрыве  со  средневековой  традицией,  в  поиске  новых принципов  обоснования  государственной  власти  и  деятельности правителя. Ярким подтверждением этих ориентации является творчество Н. Макиавелли (1469–1527), до сих пор вызывающее множество споров и интерпретаций. Макиавелли осуществил наиболее четко размежевание политической науки, философии и этики в XVI в.

Свое дальнейшее развитие политическая наука получила в трудах Гоббса, Локка, Монтескье, Руссо, Мэдисона, Берка, Милля, Токвиля, Маркса, Энгельса, Ленина и других мыслителей.

Многовековая  история политической мысли, включая  ее развитие за

последнее столетие в рамках самостоятельной отрасли  научного знания –

политологии, это  длительный, сложный и противоречивый путь подъема

человечества  на все более высокие ступени  самопознания своей политической истории  и политической действительности, трудного поиска наилучшей модели политического устройства и развития.