Формирование нравственных ценностей при изучении иностранной литературы

     В.В. Сафоновой принадлежит философское  обоснование социокультурного подхода  к языковому образованию. Согласно этому подходу иностранный язык рассматривается не только как средство коммуникации, но и как инструмент познания мировой культуры, национальных культур народов стран изучаемых  языков и их отражения в образе и стиле жизни людей, духовного  наследия стран и народов, их историко-культурной памяти, способа достижения межкультурного понимания. В.В. Сафонова подчеркивает, что на современном этапе развития необходимо обучать иностранному языку «как средству межкультурного общения в изучаемых сферах человеческой деятельности, взаимопонимания народов, стран, социальных систем и обобщения достижений национальных культур в развитии общечеловеческой культуры, обогащения духовными ценностями, созданными различными народами и человечеством в целом…» [18].

     Ряд исследователей подчеркивает, что обучение иноязычной культуре должно быть сопоставительным процессом, включающим ссылки на родную культуру, «диалогом между двумя  образами жизни и мыслей», для  которого характерно отношение культуры к культуре как равноправной, равноценной, интересной и нужной благодаря ее уникальности. По теории усвоения иноязычной культуры, результатом этого процесса становится «воспитание диалектического  отношения к стране и народу, язык которого изучается».

     Овладение иной культурой необычайно важно  и для того, чтобы учащиеся имели  возможность рассматривать свою культуру не как возможный единственный способ видения мира, а понимали бы соотношения культур разных народов  и всей мировой цивилизации.

     Опора на гуманистические традиции народа - непременное условие успеха учителя, если он ставит перед собой задачу помочь учащимся в овладении общечеловеческими  ценностями.

     Психолого-педагогические исследования подтверждают, что дети очень чутко воспринимают выразительные  средства литературы и ценностные ориентации, которые она несет (Н.С. Карпинская, Э.П. Короткова, А. Мелик-Пашаев, В.С. Мухина, О.С. Ушакова, Р.М. Чумичева и др.). Слушая и читая поговорки, пословицы, знакомясь  с народной музыкой, дети приобретают  новые знания: о жизни, о труде  людей, о ценностях народа, о порицаниях; как понимают красоту, какие представления  о добре и зле; как усваивают  мудрость народа и его уважение к  человеку. Например, восприятие смысла пословиц служит своего рода характеристикой уровня умственного развития учащегося, а сами пословицы одновременно содействуют этому развитию. Но главное в пословицах - забота о нравственном воспитании, и почти все подчинено решению этой задачи. Мудрые пословицы помогают оценивать свои поступки и действия других людей, учат, каким должен быть человек в труде, трудолюбие рассматривается как лучшая характеристика нравственного облика.

    Для литературы, как и вообще для всей культуры, необходим планетарный диалог, и изучение литературы отечественной в контексте мировой, в сопоставлении с инонациональной (в частности англоязычной) литературой еще ярче оттеняет ее мировое значение и – одновременно – национальное своеобразие.

    Литература приобретает особую роль в формировании личности - в обучении юного поколения, и в развитии его, и в воспитании. В настоящее время, когда, как отметили участники XIII конгресса Международного общества по изучению детской литературы (1997 г.), все чаще и чаще «первое знакомство с классической литературой происходит через ТВ, компьютеры и средства массовой информации», «поднятие престижа детской литературы» становится одной из основных задач деятельности школы.

    Искусственная оторванность от многих пластов европейской  культуры в течение десятилетий  ставит на сегодняшний день задачу приобщения нового поколения россиян  к лучшим образцам зарубежной литературы в целях воспитания патриотического  чувства в тесном единстве с уважением  к общечеловеческим ценностям. Это  и делает актуальной проблему образовательного потенциала – обучающего, развивающего и воспитывающего – в процессе приобщения учащихся к искусству слова, к непреходящим ценностям зарубежной литературы, и в частности литературы Англии и США. Также нельзя не отметить и крайне недостаточную содержательную и методическую оснащенность курса чтения литературы Англии и США. Ни существующие на сегодняшний день учебники, учебные пособия и хрестоматии по детской литературе, ни литературоведческие статьи и книги, ни тем более методические пособия не отражают в должной мере панорамы англоязычной детской литературы в ее жанровом и образно-стилистическом многообразии. Особенно это относится к лучшим произведениям литературы Англии и США последних десятилетий, очень робко внедряемым в круг чтения российских школьников. А вместе с тем в связи с изменением рынка издательской продукции и увеличением процента зарубежной литературы, заполняющей наши прилавки (об этом свидетельствуют материалы журнала «Книжный бизнес» за последние два года), назрела необходимость в осмыслении, изучении этой литературы, в решении проблемы ее качества и возможности внедрения в круг школьного и внешкольного чтения. Все это диктует необходимость освоения будущими педагогами вопроса о художественных ценностях произведений детской литературы, об их развивающем и воспитательном эффекте.

    Развивающий эффект образования – это развитие в человеке общих и специальных способностей. Для искусства слова это творческое воображение, образное мышление, эстетическое чувство.

    Эффект  воспитания средствами литературы – это рефлексия читателя на содержание художественного произведения, его героев, проблематику, авторский пафос.

    Она включает душевную отзывчивость, сопереживание  автору и героям, когда их горести, их радости становятся своими горестями  и радостями. И именно в детской  литературе, предназначенной для  самого непосредственного, самого отзывчивого  читателя, это сопереживание является основой формирования высоких человеческих качеств.

    В процессе изучения иностранной литературы развиваются способности художественного восприятия литературно-художественного произведения в единстве его формы и содержания, во взаимосвязи его идейной направленности и эстетической ценности, развивается зоркость в выявлении отдельных компонентов языка и стиля писателя, подчас реализуются стремления и возможности создания собственных авторских произведений (художественный перевод). Высокий нравственный потенциал многих произведений литературы Англии и США, их эмоционально-образное содержание заставляет учеников сопереживать героям и автору книги, ведут к душевно-эмоциональному читательскому отклику, в конечном итоге воспитывают, по словам К.И.Чуковского, «дивную способность человека волноваться чужими несчастьями, радоваться радостями другого, переживать чужую судьбу, как свою».

    Учитель-предметник может и должен стать «специалистом» по нравственному воспитанию. Это   создаёт положительный эмоциональный фон для освоения  учебного материала,  закладывает основы общей этической культуры выпускника школы.

    Успех учителя в формировании общечеловеческих ценностей у школьников зависит  от ряда факторов. Основными, на наш  взгляд, являются:

    1) наличие таких качеств у самого  учителя;

    2) цели и задачи воспитательного  характера, которые он ставит  на каждом уроке;

    3) квалифицированный анализ учебных  занятий с точки зрения формирования  у учащихся общечеловеческих  ориентаций.

    Ни  в одной из форм человеческой деятельности нравственная  сторона жизни не выступает с такой полнотой, как в художественном произведении. Именно поэтому воздействие литературы на моральное становление личности так велико и разносторонне.

    Воспитание  художественным словом приводит к большим  изменениям эмоциональной сферы ребенка, что способствует появлению у него живого отклика на различные события жизни, перестраивает его субъективный мир. По словам Б. М. Теплова, искусство захватывает различные стороны психики человека: воображение, чувства, волю, развивает его сознание и самосознание, формирует мировоззрение [22].

    При чтении книги ребенок видит перед  собой определенную картину, конкретную ситуацию, образ, переживает описываемые  события, и чем сильнее его  переживания, тем богаче его чувства  и представления о действительности. Правило морали приобретает в  художественном произведении живое  содержание.

    Восприятие  искусства является для ребенка  своеобразной формой познания объективной  действительности. Ребенок как бы входит внутрь событий художественного  произведения, становится как бы их участником.

    Художественная  литература должна чаще использоваться как средство развития человечности, гуманных качеств личности: добра и справедливости, чувства гражданственности. В связи с этим педагог должен обратить особое внимание на отбор произведений, методику чтения и проведения бесед по художественным произведениям с целью формирования у детей гуманных чувств и этических представлений, на перенос этих представлений в жизнь и деятельность детей (насколько отражаются чувства детей, пробуждаемые искусством, в их деятельности, в их общении с окружающими людьми).

    Отбирая литературу для детей, нужно помнить, что моральное, нравственное воздействие  литературного произведения на ребенка  зависит, прежде всего, от его художественной ценности.

    Еще в 40-е годы XIX в. В. Г. Белинский предъявлял два основных требования к детской  литературе: этическое и эстетическое. Говоря об этической направленности детской литературы, он резко выступал против назойливого морализирования. Художественное произведение должно затрагивать  душу ребенка, чтобы у него появилось  сопереживание, сочувствие герою [5].

    Преимущество  искусства как средства воспитания гуманных чувств – в его эмоциональной оценке действительности. Искусство, художественная литература активно воздействуют на чувства и разум ребенка, развивают его восприимчивость, эмоциональность. Недостаточное развитие этих качеств психики ребенка приводит к искусственному ограничению его возможностей, к воспитанию человека, который не чувствует, не понимает, а слепо следует усвоенным правилам поведения.

    Педагог подбирает художественные произведения в зависимости от конкретных воспитательных задач, стоящих перед ним. От содержания художественного произведения зависят те воспитательные задачи, которые решает педагог как на занятиях, так и вне их.

    В этой подглаве мы рассмотрели образовательные и воспитательные возможности предмета «иностранный язык» и чтения литературы в частности, нравственный потенциал иностранной литературы, а также факторы успешности осуществления нравственного воспитания и критерии отбора иностранной литературы для чтения. 

    2.2 Методы формирования  у учащихся нравственных  ценностей при  чтении иностранной  литературы. 

    Взаимосвязь нравственности и литературы естественна  и органична, поскольку объединена этическими критериями и ситуациями поиска человеком высших смыслов. Сегодня  задача состоит в том, чтобы определить, как усилить воспитательное воздействие  художественного произведения на школьников, каковы пути формирования  личности учащихся на уроках и во внеклассной работе, какие методы изучения произведения могут обеспечить уроку литературы нравственную  роль в жизни подрастающего поколения.

    К сожалению, встречается ещё такое  преподавание литературы, при котором  система чтения,  живое размышление над прочитанным, оценочные суждения и нравственные выводы учащихся подменяются усвоением готовых формулировок, заимствованных из учебников и специальных текстов. Вот почему так важно организовать чтение произведения, чтобы анализ был не только обучающим, но и этически  впечатляющим, формирующим высокие духовные запросы и художественный вкус, пробуждающим потребность видеть нравственные смыслы в общении с литературой.

    Очевидно, решение этой проблемы станет возможно при расширении и обогащении этического опыта детей средствами литературы путём «узнавания себя»  в нравственных исканиях героев и самих писателей. Тогда перед учениками откроется возможность быть «со-творцами» художественного произведения, что явится ориентиром в формировании собственных критериев нравственности.

    Основная  задача  литературы заключается в том, чтобы не с помощью традиционного анализа произведения рассматривать жизненные ситуации и проблемы героев, а с точки зрения их этических, мировоззренческих основ.

    Этой  цели и служит термин «нравственно-эстетический идеал», который должен быть осознан  не как один из компонентов произведения, а как его ведущий смысл.  Внутреннее единство художественного произведения обусловлено   нравственным  отношением автора к жизни, авторским взглядом  на мир. Это позволяет прежде всего рассматривать художественное произведение как единую систему восприятия мира  и в связи с этим  проводить его целостный анализ, что наиболее сложно и актуально воплотить в методике.

    Углублённое внимание к идейно-нравственной позиции  писателя отвечает насущным духовным потребностям школьников, их возрастным особенностям. Особенно в  старших классах, когда  ведущим видом деятельности становится не игровая (как в младших классах), даже не познавательная (как в среднем звене), а ценностно-ориентационная деятельность.