Сравнительный анализ конфликтологических концепций Томаса Гоббса и Джона Локка.

Второе различие между  теориями мыслителей в том, какие  причины они видят в возникновении  социальных конфликтов.

Гоббс отмечал, что происхождение  больших и продолжительных человеческих союзов не зависит от взаимного расположения людей. К этому их приводит конфликт, который преследует человека в естественном состоянии. Естественное состояние - это  период, когда люди еще не заключили  ни общественного договора о государстве, никаких других соглашений, человек  обладает правом на все. Это порождает  социальный хаос, который философ называет «войной всех против всех». Все люди от природы равны, нет причин искать конфликт в неравенстве физическом или физиологическом. «Из равенства способностей возникает равенство надежд на достижение цели, поэтому социальный конфликт неизбежен».

Локк согласен с разделением  Гоббсом истории человечества на естественное состояние (когда люди вели себя, как звери) и гражданское  состояние (после того, как они  заключили между собой общественный договор). И хотя Дж. Локк, в отличие  от Гоббса, считал естественное состояние  нормальным, но механизма справедливого  удовлетворения требований людей друг к другу не было. Из-за этого возникали  конфликты между людьми. Причина  социальных конфликтов по Джону Локку, в невозможности везде и сознательно  соблюдать естественные права и  законы. Необходимость защищать свое имущество, и вершить суд о  правах собственности вынуждает  людей прибегать к насилию, что  есть - конфликт. Будучи разумными, люди пришли к пониманию заключения общественного  договора и создания на его основе государства - органа, осуществляющего  справедливое правосудие.

Третье различие между  теориями Томаса Гоббса и Джона Локка  заключается в том, как они  объясняли происхождение и сущность государства.

По мнению Гоббса, государство  не является естественной формой организации  человеческого общества, а возникает  искусственно. Оно возникает тогда, когда люди начинают разбираться  в понятиях: справедливость - несправедливость. В до государственном образе жизни  понятие «несправедливость» отсутствует. Там, где нет власти, нет несправедливости. Там же нет собственности и  разграничения между «твоим»  и «моим». Положение человека вне  государства было довольно тяжелым. Таким образом, понятие о справедливости, очень значимое для разрешения конфликтов, появляется только в государстве. Государство  учреждается людьми для того, чтобы  с его помощью покончить с  «войной всех против всех», избавиться от страха незащищенности и постоянной угрозы насильственной смерти. Путем  взаимной договоренности между собой, индивиды доверяют единому лицу верховную  общественную власть над собой. Цель государства у Гоббса - упразднить естественное состояние человека, и водворить порядок, при котором людям была бы обеспечена безопасность и спокойной существование.

Джон Локк считал, что  до появления государства люди находятся  в естественном состоянии, а это  «состояние полной свободы». Это состояние  полной свободы характеризуется  свободой действий и правом распоряжения своим имуществом. Признаком естественного  состояния является абсолютная свобода, которую не ограничивает ни какой  социальный институт. И когда интересы людей пересекаются, возникает состояние  «войны всех против всех». Но жизнь  в состоянии войны не естественна  для человека. В целях надежного  обеспечения естественных прав, равенства  и свободы, защиты личности и собственности, а так же желая прекратить состояние  войны, люди решаются образовать политическое общество - государство. Государство  обладает правом издавать законы, заставлять их исполнять и следить за выполнением. И если Гоббс подчеркивал абсолютную власть государства над обществом  и людьми, то Локк акцентирует другое: люди отдают государству лишь часть  своей естественной свободы.

В идеях Т.Гоббса и Дж.Локка  есть сходства и различия, однако они  оба внесли неоценимый вклад в  историю политических и конфликтологических  учений.

                                  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Конфликты существовали всегда. Изучением конфликтов и способов их урегулирования занимается наука конфликтология.

 О конфликте - даже не употребляя это слово - писали еще древние мудрецы. Одни из них осуждали ссоры и столкновения между людьми и советовали их избегать. Другие, наоборот, подчеркивали, что в спорах рождается истина, что столкновения и противоречия являются движущей причиной всякого изменения и развития.

В рамках данного курсового  исследования нами были глубже изучены  конфликтологические идеи таких  мыслителей Нового времени как Томас  Гоббс и Джон Локк.

Учение  и идеи  Гоббса, создавшего  первую  в истории философии всеобъемлющую систему механистического  материализма, в которой он  попытался охватить  все известные тогда области научного  знания -  сыграли очень важную  роль  в истории развития  философской мысли. Однако  в центре  его внимания  были  именно  правовые  и социально-политические  вопросы. Его главный политический  и социологический труд  «Левиафан»  стал  для многих  мыслителей  Нового  времени источником  и стимулом  к исследованию  природы государственной власти, вопросов  морали  и права. Проблема  власти, проблема  генезиса  и сущности  государственного устройства  была  одной из  центральных философско-социологических проблем, стоявших  перед передовыми  мыслителями в период  XVI-XVII века - период  создания  национальных  государств  в Европе, укрепления  их  суверенитета  и формирования  государственных институтов.

Таким образом, можно сказать, что понимание Гоббса политических и социальных функций государства является откликом и ответом на вопросы организации жизни формирующегося общества с новой системой ценностей, иным стилем мышления, общества, расстающегося со средневековьем. Учение Гоббса о естественном состоянии и общественном договоре имело важное значение для последующих просветителей Европы, России и Америки.

Джона Локка называют родоначальником либерализма, который вот уже в течение десяти лет является основой российской внутренней политики. Локк четко разграничил понятия «личность», «общество», «государство». Человек, по мнению Локка, от рождения обладает естественными, неотчуждаемыми правами на «жизнь, свободу и собственность». Частную собственность Локк рассматривал как средство достижения свободного общества, а не самоцель, как иногда получается в нынешней России. Несвобода советского общества, с точки зрения Локка, была обусловлена господством государственной собственности.

Идеи Локка о естественном праве, о принципах государственного устройства послужили теоретическим  фундаментом для создания английского  буржуазного законодательства. К  ним обращались и творцы американской конституции. Локк оказал значительное влияние на просветительскую идеологию  и свободомыслие во Франции, Германии, России ХVIII века.

Таким образом, мы изучили  и проанализировали учения Томаса Гоббса и Джона Локка о природе  и сущности конфликтов Нового времени, достигнув тем самым цели курсовой работы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Анцупов А.Я., Шипилов А.И. Конфликтология. Учебник. 3-е изд. / А.Я.Анцупов. - СПб.: Питер, 2007. – 389 с.
2. Анцупов А.Я., Баклановский С.В. Конфликтология в схемах и комментариях / А.Я.Анцупов. - СПб.: Питер, 2005. – 98 с.
3. Бандурка А. М., Друзь В. А. Конфликтология / А.М.Бандурка. - Харьков: Университет внутренних дел, 2003. – 203 с.
4. Вишнякова Н.Ф. Конфликтология. Учебное пособие / Н.Ф.Вишнякова. – Минск. 2000. – 256 с.
5. Ворожейкин И.Е., Кибанов А. Я., Захаров Д.К. Конфликтология: Учебник / И.Е.Ворожейкин. - М.: ИНФРА, 2009. – 334 с.
6. Гришина Н.В. Психология конфликта / Н.В.Гришина. – СПб.: Питер, 2001. – 464 с.
7. Донцов А.И., Полозова Т.А. Проблема конфликта в западной социальной психологии // Психологический журнал. – Т. 1, № 6. – 2006. – С.35-40
8. Емельянов С.М. Практикум по конфликтологии / С.М.Емельянов. - СПб: Питер, 2001. – 113 с.
9. Здравомыслов А. Г. Социология конфликта / А.Г.Здравомылов. - М.: Аспект Пресс, 1996. – 295 с.
10. Зеркин Д. П. Основы конфликтологии: Курс лекций / Д.П.Зеркин. - Ростов н/Д: Феникс, 1998. – 188 с.
11. Зиммель Г.Т. Конфликт современной культуры // Избранное. Т.1.: Философия культуры. – М., 1996. – 123 с.
12. История философии в кратком изложении  / под ред. Г.Д.Иванченко. - М.: Мысль, 2009. – 228 с.
13. История политических и правовых учений. Учебник / Под ред. О. Э. Лейста. - М.: Юридическая литература, 1997. – 558 с.
14. Конфликтология / Под ред. А. С. Кармина. - СПб.: Лань, 1999. – 408 с.
15. Конфликтология: Учебник для вузов / Под ред. А.С. Кармина. – СПб.: Лань, 1999. – 445 с.
16. Козырев Г.И. Введение в конфликтологию / Г.И.Козырев. – М.: Владос, 1999. – 384 с.
17. Новая история стран Европы и Америки. Первый период / Под ред. проф. А. В. Адо. М.: Высшая школа, 2006. – 228 с.
18. Общая и прикладная политология: Учебное пособие. / Под общей редакцией В.И. Жукова, Б.И. Краснова. - М.: МГСУ; Изд-во “Союз”, 2007. - 492 с.
19. Меньшова В.Н. Конфликтология / В.Н.Меньшова. – Новосибирск: изд-во СибАГС, 2000. – 184 с.
20. Уткин Э.А. Конфликтология: теория и практика / Э.А.Уткин. – М.: Асс авторов и изд. «Тандем», 2000. – 272 с.
21. Черниловский З.М. Всеобщая история государства и права. М., 2008. – 449 с.