Долгосрочные перспективы роста численности населения мира

   От  современного состояния непосредственный переход возможен к пяти из семи сценариев. В некоторой степени  это связано с сочетаемостью  характеристик сценариев, но она  является лишь частичной. Можно выделить несколько групп сценариев. «Конвергенция  цивилизаций» и «Торжество технологий»  образуют группу успешного развития и решения основных проблем человечества в целом или по крайней мере европейской цивилизации и Японии. «Торжество рантье» и «Европа – русская деревня» – неустойчивые переходные состояния. «Торжество рантье» может закончиться «Торжеством технологий», «Европа – русская деревня» может перерасти в «Конвергенцию цивилизаций», поскольку при этом сценарии есть позитивное взаимодействие между разными цивилизациями. В то же время и «Торжество рантье», и «Европа – русская деревня» могут закончиться сценарием «Злые соседи», который вместе со сценарием «“Человек западный” – исчезающий вид» образует группу риска и исчезновения в долгосрочном плане европейской цивилизации. «Варфоломеевская ночь» – насильственная альтернатива сценарию «“Человек западный” – исчезающий вид».

   Рис. 1. Схема возможных переходов между сценариями развития цивилизаций

   Таким образом, существует зона риска, в которую  при сочетании определенных тенденций  демографического, социального и  политического развития могут попасть  страны, принимающие иммигрантов. На наш взгляд, необходим прогнозный мониторинг этой ситуации, поскольку  предотвращение нежелательных вариантов  развития может оказаться более  приемлемым, чем борьба с их последствиями.

   Представление о том, как изменится соотношение  численности населения цивилизаций  в XXI веке, дает рис. 2. Цивилизации здесь  включают страны целиком без учета  того факта, что внутри страны могут  проживать представители разных цивилизаций.

   Европейская цивилизация: страны Европы за исключением  Албании, Боснии и православных стран, США и Канада, Австралия и Новая  Зеландия;

   православная: Россия, Беларусь, Украина, Молдова, Армения, Грузия, Сербия, Болгария, Черногория, Греция, Румыния;

   китайская: КНР, Тайвань;

   японская: Япония;

   индийская: Индия;

   исламская: арабские страны, Турция, Иран, Азербайджан, Узбекистан, Таджикистан, Кыргызстан, Казахстан, Туркменистан, Афганистан, Пакистан, Индонезия, Малайзия, Бангладеш, Албания, Босния;

   африканская: страны Африки к югу от Сахары;

   латиноамериканская: страны Латинской Америки.

   Неучтенными в составе цивилизаций оказались  те страны, которые по своей религиозной  или культурной принадлежности не входят в перечисленные группы. Это Израиль, ряд стран ЮВА (Вьетнам, Лаос, Камбоджа, Бирма), страны Океании.

   Как видно на рис. 2, к концу XXI века существенно  меняется соотношение численности  населения мировых цивилизаций. Преобладание китайской цивилизации  уходит в прошлое. Наибольший потенциал  роста имеют индийская, исламская  и африканская цивилизации. Есть данные, которые показывают, что  уже сейчас по качеству развития человеческого  потенциала[10] многие развивающиеся страны (некоторые из них недавно вышли из этой категории в число развитых) достигли очень высокого уровня. Например, в 2007 году индекс развития человеческого потенциала в Сингапуре и Гонконге составлял 0,944 (максимальное значение в 2007 году – 0,971 у Норвегии), в Южной Корее – 0,937. В этой же группе стран с очень высоким показателем индекса (более 0,900) находились Бруней (0,920), Кувейт (0,916), Катар (0,910), ОАЭ (0,903)[11].

   Таким образом, в ХХI веке помимо проблем, связанных с ограниченностью природных ресурсов, которые необходимы для обеспечения растущего населения Земли, возникает задача сосуществования цивилизаций, связанная с успешным догоняющим развитием и выравниванием экономической и социальной систем развивающихся и развитых стран. В этих условиях культурные различия могут стать причиной конфликтов, имеющих в своей основе цивилизационные различия.

   Рис. 2. Численность населения цивилизаций в 2005 г. и 2100 г.

   Результаты  прогнозной оценки роста населения  и его последствий, приведенные  в статье, позволяют сформулировать несколько проблем социологии и  социальной психологии, которые неизбежно  возникают в результате реализации представленного прогноза. Две проблемы связаны с обеспечением баланса  природных ресурсов и населения, еще две – с цивилизационным взаимодействием.

   Первая  проблема – необходимость осознать пределы возможностей развития материального  производства из-за ограниченности природных  ресурсов. Некоторые шаги в этом направлении уже сделаны. За время, прошедшее с момента опубликования  в конце 1960-х годов первых докладов Римскому клубу, в которых была показана неизбежность исчерпания природных  ресурсов Земли, общественная психология заметно изменилась, и сохранение среды обитания стало общепризнанной ценностью. Тем не менее успехи ряда технологий, в частности связанных с повышением энергоэффективности, породили иллюзии, что значимость проблемы ограниченности ресурсов преувеличена. Кроме того, стратегия догоняющего развития в современном мире, основанная на копировании западного образа жизни, потенциально усугубляет проблему. Ее ценностная, социальная и психологическая составляющие состоят в решении вопроса: считать ли возможной борьбу за ресурсы для «своих», отбирая у «чужих», или же исходить из позиций глобальной солидарности человечества и взаимопомощи в решении глобальных проблем обеспечения жизни?

   Вторая  проблема – отношение к естественной убыли населения в тех странах, где она уже началась. Традиционно  убыль населения воспринимается обществом отрицательно, рассматривается  как деградация и закат. Действительно, на протяжении истории сокращение численности  населения было связано с повышением смертности, а сокращение количества людей, которые действительно были основной производительной силой, отрицательно сказывалось на экономике. Грядущий переход к сокращению совокупной численности населения Земли может стать спасительным решением проблемы природных ресурсов, не сопряженным с насилием, но тот факт, что в «нашей стране» население сокращается, а в соседних еще растет, становится стрессом для населения и властей «нашей страны».

   Первой  социально-психологической проблемой  межцивилизационного взаимодействия является выбор между оборонительной моделью поведения и сотрудничеством. В общих чертах они представлены выше. Второй проблемой, которая по-разному стоит перед цивилизациями, является проблема исторического лидерства. Для европейской цивилизации речь идет о потере лидерских позиций в мире. Для православной цивилизации актуальна проблема исторического выживания рядом с быстро растущими соседями. Аналогичны проблемы японской цивилизации. Для этой группы важен сценарий ухода и возврата в терминах А. Тойнби, т. е. возможность возврата лидерских позиций или динамичного роста после временного застоя.

   Для быстро растущих цивилизаций, в первую очередь китайской, вопрос заключается  в том, смогут ли они стать мировыми лидерами в результате успешного  догоняющего развития и угасания западной цивилизации. Определенного  ответа на этот вопрос нет, так как  пока даже успешное экономическое развитие японской цивилизации не привело  к потере технологического лидерства  Западом. Не исключен вариант, что свобода, индивидуализм и креативность мышления, долгое время культивируемые европейской цивилизацией, делают ее уникальной, «обреченной» на лидерство даже при успешном догоняющем развитии других цивилизаций.

   Представляется, что анализ этих проблем будет  полезен для определения перспектив мирового развития.

   Литература

   Акимов, А. В. 2008. 2300 г.: глобальные проблемы и Россия. М.: Вост. ун-т.

   Акопян, А. С. 2008. Этапы демографического развития и биосоциальные аспекты репродукции человека. Историческая психология и социология истории 1(2): 198–212.

   Белокреницкий, В. Я. 2010. Рост населения в исламском мире. Историческая психология и социология истории 3(1): 83–96.

   Доклад о развитии человеческого потенциала в Российской Федерации 2009. М.: ПРООН, 2010.

   Селигман, М. Э. П. 2006. Новая позитивная психология: Научный взгляд на счастье и смысл жизни. М.: София.

   Хантингтон, С. 2003. Столкновение цивилизаций. М.: АСТ.

   Яковлев, А. И. 2006. Очерки модернизации стран Востока и Запада в XIX–XX вв. М.: Вост. ун-т.

   Human Development Report 2009. UNDP. N. Y., 2009.

   IranAchieves Replacement-Level Fertility. Population Today. May/June 2002, pp. 8–9.

   Landes, D. S. 1999. The Wealth and Poverty of Nations. N. Y.: W.W. Norton & Company, Inc.

   World Population in 2300. Proceedings of the UN Expert Meeting on World Population in 2300. UN Headquarters. N. Y., 2004. ESA/P/WP, 187/Rev. 1, 24 March 2004.

   [1] Мы используем понятие «модернизация» в трактовке А. И. Яковлева: «…процесс приближения того или иного общества к состоянию современного (капиталистического, индустриального), базовой моделью которого стал рассматриваться опыт западноевропейских стран, прежде всего стран “первого эшелона капиталистического развития” – Англии и Франции» (Яковлев 2006: 485).

   [2] По методике смены режимов демографического развития во второй половине 1970-х годов автором был дан прогноз численности населения по миру в целом и по ряду регионов и стран на 2000 год по данным 1975 года. Прогноз численности мирового населения, данный ООН, точнее лишь на 1,14 процентных пункта. По регионам, выделенным для прогноза с использованием операционального описания демографического перехода, средняя ошибка прогноза ООН составила 11,73 %, что в среднем точнее прогноза автора на 0,1 процентного пункта.

   [3] Методика и все прогнозные расчеты более подробно описаны в моей книге (Акимов 2008).

   [4] Подробно специфика переходных процессов в демографической истории и их перспективы анализируются в статье А. С. Акопяна (2008).

   [5] Подробно проблемы демографического роста исламских стран анализирует В. Я. Белокреницкий (2010).

   [6] Проведенное по международным стандартам выборочное обследование 90 000 иранских женщин в 2000 году показало, что суммарная фертильность в стране составляет 2,0 ребенка на женщину (Iran… 2002: 8–9).

   [7] Более подробно проблемы ресурсообеспечения мирового населения топливом для индустриального развития и сельскохозяйственной землей и пресной водой для производства продовольствия описаны в моей работе (Акимов 2008).

   [8] «Мы прочитали Аристотеля и Платона, Фому Аквинского и Блаженного Августина, Ветхий Завет и Талмуд, труды Конфуция, Будды, Лао-цзы, Бенджамина Франклина, кодекс самураев бусидо, Коран и Упанишады – всего около двухсот произведений. И вот, изучив все это многообразие религиозных и культурных памятников (в том числе с трехтысячелетней историей), мы, едва веря собственным глазам, обнаружили шесть общих для всех народов добродетелей: Мудрость и знание, Мужество, Любовь и гуманизм, Справедливость, Умеренность, Духовность или трансцендентность» (Селигман 2006: 178).

   [9] Деиндустриализация может быть длительным процессом, чреватым потерей экономического лидерства не в результате упадка экономики, а в силу того, что другие государства развиваются быстрее. На примере Нидерландов – экономического лидера ХVII века, потерявшего лидерство с падением промышленного производства в результате конкуренции с Англией в ХVIII веке, – это подробно описывает Д. С. Лэндис (Landes 1999).

   [10] Качество развития человеческого потенциала в количественной форме оценивается индексом, который представляет собой взвешенную среднюю величину уровня здравоохранения, образования и благосостояния населения, которые измеряются средней ожидаемой продолжительностью предстоящей жизни, уровнем грамотности взрослого населения и охватом детей школьным обучением и уровнем ВВП на душу населения, рассчитанным по паритету покупательной способности.

   [11] Данные о значениях индекса взяты из «Доклада о развитии человека 2009 г.» (Human… 2009: 167). Для сравнения: в среднем по России индекс равен 0,817. Максимальное значение наблюдается в Москве – 0,920, что соответствует уровню Брунея (Доклад… 2010: 48).