Ислам в современном мире. Сущность исламского фундаментализма

     Таким образом, "Сунна посланника Аллаха" (полное название Сунны) - свод текстов, описывающих жизнь Мухаммеда, его  слова и дела, а в широком  смысле - сборник благих обычаев, традиционных установлений, дополняющий Коран  и почитаемый наравне с ним  как источник сведений о том, какое  поведение или мнение является богоугодным, правоверным. Обучение Сунне - важная часть  религиозного воспитания и образования, а знание Сунны и следование ей - один из главных критериев авторитетных предводителей верующих . 

     4.3 Иджма 

     Третье  место в иерархии источников мусульманского права занимала иджма, которая рассматривалась как "общее согласие мусульманской общины". Наряду с Кораном и Сунной она относилась к группе авторитетных источников шариата. Практически иджма складывалась из совпадающих мнений по религиозным и правовым вопросам, которые были высказаны сподвижниками Мухаммеда или впоследствии наиболее влиятельными мусульманскими теологами-правоведами (имамами, муфтиями, муджатахидами). Иджма развивалась как в виде интерпретаций текста Корана или Сунны, так и путем формирования новых норм, которые уже не связывались с Мухаммедом. Они предусматривали самостоятельные правила поведения и становились обязательными в силу единодушной поддержки муфтиев и муджатахидов.

     Такой способ развития норм мусульманского права получил название "иджтихад". Правомерность иджмы как одного из основных источников шариата выводилась из указания Мухаммеда: "Если вы сами не знаете, спросите тех, кто знает".

     Большая роль иджмы в развитии шариата состояла в том, что она позволяла правящей религиозной верхушке Арабского халифата создавать новые правовые нормы, приспособленные к меняющимся условиям феодального общества, учитывающие специфику завоеванных стран. К иджме в качестве источника права, дополняющего шариат, примыкала и фетва - решения и мнения отдельных муфтиев по правовым вопросам. 

     4.4 Кияс 

     Одним из наиболее спорных источников мусульманского права, вызывающим острые разногласия  между разными направлениями, был  кияс- решение правовых дел по аналогии. Согласно киясу правило, установленное в Коране, Сунне или иджме, может быть применено к делу, которое прямо не предусмотрено в этих источниках права. Кияс не только позволял быстро урегулировать новые общественные отношения, но и способствовал освобождению шариата в целом ряде моментов от теологического налета.

     Но  в руках мусульманских судей  кияс часто становился и оружием откровенного произвола. Наиболее широко данный метод был обоснован Абу Ханифа и его последователями - ханифатами.

     В качестве дополнительного источника  права шариат допускал и местные  обычаи, не вошедшие непосредственно  в само мусульманское право в  период его становления, но не противоречившие  прямо его принципам и нормам. При этом признавались правовые обычаи, сложившиеся в самом арабском обществе (урф), а также у многочисленных народов, покоренных в результате арабских завоеваний или же подвергшихся в более позднее время влиянию мусульманского права (араты), в частности у народов, населяющих нашу страну. 

     4.5 Фирманы, кануны 

     И наконец, призводным от шариата источником мусульманского права были указы и распоряжения халифов-фирманы. В последующем в других мусульманских государствах с развитием законодательной деятельности в качестве источника права стали рассматриваться и играть все возрастающую роль законы- кануны. Фирманы и кануны тоже не должны были противоречить принципам шариата и дополняли его ,прежде всего, нормами, регламентирующими деятельность государственной власти с населением.  

      Заключение 

     В данной работе был подробно рассмотрен процесс возникновения и формирования ислама, уделено большое внимание отцу "религии покорных"- пророку Мухаммеду, представлена общая характеристика шариата и рассмотрены основные его источники.

     В предании о ночной поездке Мухаммеда  в Иерусалим рассказывается, как  в "доме поклонения" пророку после  молитвы были предложены три чаши: одна с медом, другая с вином и  третья с молоком, - и он выбрал из них последнюю. Между языческой  чувственностью (мед) и христианской духовностью (вино), ислам - в самом  деле есть здоровье и трезвое молоко: своими общедоступными догматами и удобоисполнимыми заповедями он питает народы, призванные к историческому действию, но еще не постигшие высших идеалов человечества.

     Почти каждый мусульманин знает хотя бы несколько фраз из священной книги  ислама - Корана, хотя многие значения этих фраз не понимают. Коран произносился и записан по-арабски. В ритуальных целях он используется в арабском оригинале. Для мусульман Коран - прямая речь Аллаха, обращенная к Мухаммеду, а через него ко всем людям. В проповедях Корана и простые мусульмане, и  богословы ищут ответы на вопросы  частной жизни и жизни общества, текстами Корана оправдывают свои поступки. 

      Библиографический список 

1. Религии  мира. Энциклопедия, т.6., ч.2. Москва «Аванта +».1999 г. - 686 с.

2. Будда.  Конфуций. Магомед. Франциск Ассизский.  Савонарола, Библиографическая библиотека  Ф.Павленкова. Москва «Республика» 1995 г.- 458 с.

3. Религии  мира. Энциклопедия, Москва «Белфаксиздатгрупп». 2003 г. - 272с.

4. Религиоведение. Учебное пособие, П.И. Костюкович, Минск ООО «новое знание», 2002 г. – 192 с.

5. История  государства и права зарубежных  стран. Под редакцией О.П.Жидкова,  ч. 1, Москва «Норма»,1996 г. – 493 с.