Этнография удмуртов

К последней неделе поста приурочились обряды, отмечающие пробуждение природы, начало года земледельца и т.д. В ночь на вербное воскресенье, великий четверг или пасху выполнялась процедура изгнания шайтанов, колдунов и прочих злых духов.

Например, у удмуртов Сосновской волости этот обряд проходил в ночь на вербное воскресенье. Дождавшись темноты, парни и девушки, взяв ивовые прутья, с шумом проходили из конца в конец деревни и заходили в последний дом. Хозяин дома зажигал лучину, выходил вместе с пришедшими во двор и бросал её. Кто-то подхватывал лучину и бросал в товарища, а тот в другого и т.д. до тех пор пока лучина не потухнет. Упавшую лучину били прутьями. Когда лучина гасла, хозяину говорили, что шайтана выгнали и он может идти домой, а сами захватив обгоревшую лучину отправлялись в следующий дом. Процедуру повторяли во всех дворах, после чего все лучины уносили за деревню, сжигали и расходились по домам.

Насыщен был обрядами великий четверг. Его называли ночью выхода мертвых.

Ряд обрядов, приуроченных к великому четвергу, в прошлом были новогодними: гадания о будущей судьбе, различные обряды проводящиеся, для обеспечения благополучия в новом году.

По поверьям,  в эту ночь по земле гуляли мертвецы, всякая нечисть, которые могли наслать болезнь, порчу. Страх перед их вредоносным действием породил различные магические действия: с вечера усадьбу очерчивали топором, косой или ножом; на окна и двери клали металлические предметы (шило, нож, топор); рисовали угле кресты; в полночь ходили с трещотками, стреляли из ружей, жгли порох, ударяли по углам домов.

Стремясь узнать, каким будет  год, что он принесет в семейной и  хозяйственной жизни, ходили гадать: ночью на перекрестке дорог или  сидя на крыше домов, внимательно  прислушивались ко всем звукам. Рано утром  до восхода солнца считали деньги, чтобы их было больше. Умывались, опустив в воду серебряную монету, чтобы лицо было чисто. Некоторые мылись в бане, после чего выбрасывали веник, чтобы ушли болезни. Девочки-подростки ходили по домам, выпрашивая разноцветные нитки, которыми обвязывали кисти рук и поясницу всех членов семьи, чтобы те не уставали в дни сенокоса и жатвы.

Выполнением различных обрядов  стремились обеспечить здоровье всех членов семьи: утром до восхода солнца выходили в хлев и окликали скот, чтобы он размножился, с этой целью скармливали им веники, обсыпали овец муравейником и т.д.

Как только появлялись первые проталинки и начинала зеленеть трава, проводился праздник встречи весны. Молодежь и  старики шли в этот день в отведенное для молений место и варили  собранные для этого случая яйца, кашу или суп. Затем все жители деревни отправлялись к реке и совершали ей жертвоприношение, «чтобы весна была тихая, чтобы разлив не принес убытков». Девушки с песнями шли по берегу, провожая лед, парни стреляли. Затем начиналось общее веселье с песнями и плясками. Элементом этого праздника у северных удмуртов был обряд сялтым – обрызгивание водой молодых девиц, вступивших в брак зимой.

Удмурты верили в мифологических существ: божеств, духов и т.д. В их классификации (у удмуртов) низшими домашними божествами и духами были  Коркамурт (домовой), Мунчомурт (банный человек).

Более высокое положение и более  широкое влияние имели Нюлесмурт (леший), Лудмурт (полевик), Вумурт (водяной).

К лешему обращались охотники за помощью  и содействии им в охоте, удмурты иногда связывали его с умершими предками.

Полевик представлялся в виде маленького человека. Считалось, что он охранял  животных, следил за посевами.

Водяной, ведал водной стихией, от него зависели разливы рек, сохранность  плотин, мельниц, обеспечение водой. Этих мифологических существ в представлении добра и зла, можно отнести к первой категории.

Ко второй категории отнесем: Албасты  – демоническое женское существо огромного роста; Акшан – злой дух сумерек; Бустурган – ведьма.

Также у удмуртов были такие мифологические существа, как великаны: Алангасары и Зерпалов. По преданию, когда-то в удмуртские земли по реке поднялись люди великаны, после них остались только горы и холмы.

Весьма своеобразное место у  удмуртов занимали  Искал-существо, верхняя половина которого была человечья, а нижняя коровья; Кукри-баба – нечто вроде Бабы-Яги; Палэсмурт – половинный человек.

Целая группа духов у удмуртов ассоциировалась  с различными болезнями: Кыж –  нечто грязное, нечистоплотное; Кыль – злой дух; Мыж – болезнь, порча; Дэй – дух, ведующий такими болезнями, как фурункул, грыжа; Чер – злой дух заразных , тяжелых болезней.

На вершине удмуртского Олимпа возвышался могущественный бог Инмар, Кылдысин, Куазь. Триада богов осознавалась как некое единство, доброе начало, покровительствующее людям и природе.