Православные праздники

Этот обряд  пришел в христианство из древних  культов. Водное омовение существовало во многих дохристианских религиях. Одухотворяя  явления природы, наши далекие предки одухотворяли и воду - важнейший  источник жизни человека. Она утоляла  жажду, обеспечивала плодородие полей  и пастбищ. С другой стороны, .разбушевавшиеся водные стихии порой причиняли громадный ущерб людям, нередко угрожая их жизни. Видя это величие в милости и в зле, первобытные люди стали поклоняться воде.

Праздник крещения всегда отмечался христианами очень  торжественно В праздничный день главным обрядом было освящение воды. Воду освящали в церкви и в проруби, что носило название освящения воды «на Иордане». К проруби направлялся крестный ход, в котором принимали участие духовенство, местная знать и все верующие «На Иордане» служился торжественный молебен, после чего верующие окунались в ледяную воду.

Освящение воды в храмах совершается и в наши дни. Священнослужители, освящая воду, собранную в бочки, опускают в  нее крест, а верующие берут эту  воду, искренне веря, что освященная в храме божьем, она обладает чудодейственной  силой, может исцелять от недугов  и т. п.

Праздник крещения носит и другое название - богоявление. Оно установлено, по словам церковников, потому что в момент крещения Иисуса Христа в Иордане «бог-отец свидетельствовал с неба и бог - дух святой сошел в виде голубя». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

6.Преображение

Праздник преображения христианская церковь отмечает 6 августа  по старому стилю. В его основе лежит евангельский рассказ о «преображении» Иисуса Христа в присутствии верных его учеников. В Евангелии от Матфея об этом говорится так. Однажды Иисус Христос в сопровождении своих учеников Петра, Иакова и Иоанна поднялся на гору. И вдруг неожиданно для них «преобразился»: «И просияло лицо его, как солнце, одежды же его сделались белыми, как свет» (Мф., 17.2). А затем раздался «глас из облака глаголющий: Сей есть сын мой возлюбленный, в котором мое благоволение; его слушайте» (Мф., 17:5).

Праздник преображения был установлен христианской церковью в IV в. Однако понадобилось много лет, чтобы он прочно вошел в быт  верующих.

Только в средние  века он окончательно закрепился.

На Русь преображение проникло после введения христианства. Оно отмечалось в конце лета, когда  начиналась уборка многих садовых и  овощных культур. В своем стремлении подчинить своему влиянию все  стороны жизни верующих церковь  постаралась связать этот праздник с бытом людей. Именно этим объясняется, например, строгий запрет употреблять  в пищу яблоки до преображения.

В день праздника  в храмах происходило торжественное  благословение принесенных верующими  плодов. Только после освящения и  благословения овощей и фруктов  их разрешалось употреблять в  пищу. В народе поэтому праздник преображения назывался яблочным праздником, или яблочным спасом. 
 
 
 
 
 
 
 

7.Вербное воскресенье, или Вход господень в Иерусалим

В евангельских сказаниях о земной жизни Иисуса Христа есть эпизод, в котором рассказывается о том, как Иисус со своими учениками посетил Иерусалим. После того как Христос совершил одно из самых великих своих чудес, одним лишь своим словом воскресил некоего Лазаря через несколько дней после его кончины, он направился к Иерусалиму. Задумав войти в город, повествуют евангелисты, Христос остановился неподалеку от него у горы Елеонской и повелел ученикам своим привести ослицу и осла. Когда те выполнили повеление «учителя», он водрузился на осла и ослицу и направился в город. Народ приветствовал его, именуя пророком. Иисус же вошел «в храм божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им написано, - дом мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников. И приступили к нему в храме слепые и хромые, и он исцелил их» (Мф., 21 -12-14). Так рассказывается в евангелиях о «входе господнем в Иерусалим», в память которого церковь установила праздник, вошедший в число главных христианских праздников.

В евангельском мифе о «входе господнем в Иерусалим» нашли отражение верования ранних христиан, что спаситель мира, мессия, в первый раз явится людям, как мирный царь, на мирном животном — осле. Повествуя о появлении Христа в Иерусалиме на осле, евангелисты тем самым пытались показать, что именно Иисус Христос и есть мессия, предсказанный ветхозаветными пророками. Именно поэтому в память «входа господня в Иерусалим» в христианский церковный календарь был внесен специальный праздник. Он отмечается в последнее воскресенье перед пасхой, в канун страстной недели. Но так как пасха является переходным, «кочующим» праздником, то вместе с ней кочует и праздник «входа господня в Иерусалим», носящий еще наименование вербного воскресенья.

В праздничный день по традиции в храмах совершается обряд освящения вербы. Она будто бы предохраняет людей от козней злых духов, охраняет скот и посевы от всяческих бедствий и т. п. Поверье это возникло в связи с тем, что верба первой среди других растений оживает после зимней спячки природы.

Праздник «входа господня в Иерусалим» используется церковью для того, чтобы еще раз напомнить верующим о спасителе человечества, о его «великой миссии», еще раз убедить христиан а божественности Христа.

8.Вознесение

Праздник установлен в память мифического вознесения Иисуса Христа на небо. Он отмечается: на 40-й день после пасхи, в промежутке между 1 мая и 4 июня по старому стилю.

Согласно евангельским повествованиям, после мученической смерти Христос воскрес чудесным образом и вознесся на небо. Об этом говорится в Евангелии от Луки, очень кратко в Евангелии от Марка  и ни слова нет в Евангелиях от Матфея и от Иоанна. О вознесении идет речь еще в одной новозаветной книге, в Деяниях апостолов. Именно там говорится, что событие это  свершилось на 40-й день после воскресения  Христа.

Мифы о вознесении богов имелись в далеком прошлом  у многих народов. Древние боги, погибая, возносились на небо, обретая свое место среди других богов. Так, у  финикийцев, по их сказаниям, возносился на небо бог Адонис, у древних  греков мифический герой Геракл, совершивший  свои знаменитые подвиги, также удостоился чести вознестись к богам. Древние  римляне верили, что живым на небо вознесся мифический основатель Рима Ромул. Таких вознесшихся на небо богов фантазия наших далеких  предков породила множество. И христианским сочинителям даже незачем было давать волю своей фантазии, они просто повторили то, что уже было сказано  задолго до них.

Миф о вознесении сына божьего на небо служил и служит христианской церкви для утверждения  божественности Христа. Ведь только бог  мог воскреснуть и живым вознестись на небо. Только богу уготована участь жить на небесах. Повествуя о вознесении Христа, священнослужители тем самым убеждают верующих в том, что Иисус - бог и ему следует поклоняться как богу. А отсюда делается вывод о необходимости следовать путем, который был заповедан Христом. Духовенство поучает верующих, что нужно оставить «ветхий град» греха и искать горнее, «где Христос сидит одесную бога», о небесном помышлять, а не о земном. Праздник вознесения служители культа называют праздником завершенного спасения, ибо, по их словам, все дело спасения: рождество, страсти, смерть и воскресение завершаются вознесением. Это и определяет значение праздника вознесения в церковной пропаганде, которая главным путем каждого христианина считает путь к спасению. 
 

9.Воздвижение

Праздник воздвижения  креста господня, отмечаемый православной церковью 14 сентября по старому стилю, — важнейший из праздников, посвященных  культу креста, символу христианской веры. С крестом церковь связывает  несколько знаменательных для нее  событий, которые якобы имели  место в действительности. Об одном  из них священники всегда вспоминают в праздничных проповедях.

Праздник воздвижения  был установлен христианской церковью в IV в. Но он не сразу занял среди  других христианских праздников то место, которое занимает в настоящее  время. Только два столетия спустя воздвижение  было отнесено к главным двунадесятым праздникам.

Церковь отмечает воздвижение очень торжественно. Праздник сопровождается пышными ритуалами, производящими большое эмоциональное  воздействие на верующих. В канун  праздника на всенощном бдении выносят  украшенный цветами крест и укладывают его на аналое в середине храма. Эта  церемония сопровождается колокольным  звоном, мелодичными песнопениями, что должно, по замыслу служителей церкви, вызывать особое настроение у  верующих. Апофеозом этого церковного спектакля служит воздвижение креста, которое совершается в наиболее крупных храмах.

Требуя от верующих почитать крест как символ христианства, церковнослужители внушают людям, что он является символом искупления, страдания и спасения. Поэтому  крест должен стать спутником  каждого верного христианина  на всю жизнь. И все приверженцы  христианской религии должны смиренно нести свой крест, подобно тому, как  нес его Иисус, шествуя на Голгофу.

Таким образом, праздник воздвижения, во время которого с особой силой пропагандируются эти идеи, служит одним из средств  духовного закабаления людей  в лоне христианской церкви. 
 
 
 
 

10.Рождество богородицы

Это один из наиболее значительных праздников культа богородицы, отмечаемый в православной церкви 8 сентября по старому стилю.

Культ богородицы занимает видное место в христианстве. Верующие почитают богоматерь как женщину, давшую жизнь сыну божьему Иисусу Христу, воспитавшую его, как самый  великий пример для всех женщин, для всех матерей. В честь богородицы воздвигнуто множество храмов, ее изображение сплошь и рядом встречается  на иконах, ей посвящено несколько  христианских праздников (в частности, из всех двунадесятых праздников четыре посвящены богородице).

Христианские  церковники постарались наделить богородицу такими чертами, которые способствовали ее широкой популярности в народе. «Лучшей и первой по благодати среди всего рода человеческого и собора ангельского» именует ее духовенство. «Ее образ, - говорят служители культа, - светит через все века как образ истинной, одухотворенной человечности, научающей всяческой добродетели».

Праздник этот был установлен церковью в IV в., когда  в результате долголетних споров начало складываться единое представление о божьей матери, ее «биография». Но прошло еще семь столетий, прежде чем рождество богородицы заняло свое место среди главных праздников христианской церкви.

В настоящее  время ему придается особое значение. Служители церкви учитывают, что  подавляющее большинство среди  верующих составляют женщины. Именно поэтому  для церкви так важно придать  торжественность празднику, в который  прославляется божья мать.

Особенно усердствует  в укреплении культа богородицы, в  усилении его влияния на верующих католическая церковь. Еще в середине прошлого века папа Пий IX провозгласил догмат о непорочном зачатии Марии, что должно было официально закрепить  веру в божественное происхождение  богородицы. В 1950 г. католическая церковь  устами папы Пия XII провозгласила новый  догмат о телесном вознесении девы Марии. Ее имя стало одним из важных средств идеологической обработки  людей.

И православная, и католическая церковь используют праздники культа богородицы все в тех же целях укрепления своего влияния на людей, укрепления религиозной веры.

11.Введение во храм богородицы

Введение во храм пресвятой богородицы празднуется в православии 21 ноября по старому стилю. Описывая земную жизнь девы Марии, христианские сочинители повествуют о том, что родители Марии в благодарность богу, услышавшему их молитвы и даровавшему им дочь, решили посвятить ее всевышнему. В трехлетнем возрасте ее отвели для воспитания в Иерусалимский храм, где она находилась в особом отделении для девиц, в основном «упражняясь в молитве и труде».

Воспитанная жрецами  храма в любви и беззаветной  преданности богу, Мария в 12-летнем возрасте объявила о том, что принимает  на себя обет безбрачия. Священнослужители  не могли противиться ее воле и  не стали принуждать ее к вступлению в брак.

Праздник введения во храм богородицы, по словам церковников, установлен в память того „знаменательного" дня, когда Иоаким и Анна привезли дочь в Иерусалимский храм и Девочка вступила на путь беззаветного служения богу. Этот поступок родителей Марии церковники ставят в пример всем верующим, указывая, что истинные христиане должны воспитывать в своих детях любовь к богу с самого раннего возраста, как только ребенок начинает понимать окружающее. Это, по словам служителей культа, священная обязанность каждого верующего.