Религиозно-философские системы в Японии и буддизме

Торжество синтоизма  было, однако, недолговечно: свобода  совести поставила обе религии  в одинаковые условия, и с XX в. начинается постепенно усиливающееся возрождение  буддизма, которое еще не закончено.  

Национально-политическая тенденция объединяет все синтоистские направления, поскольку они выставляют более или менее определенную систему, и эта тенденция в  связи с отсутствием истинно  религиозных идей препятствует развитию синтоизма в универсальную религию: он остается узконациональным явлением, которому не под силу бороться с  мировыми религиями буддизма и христианства.  

Таким образом, при  изучении религиозных явлений Японии следует иметь в виду, что здесь  переплетаются три элемента: национальный, китайский и индийский, т. е. прежде всего синтоизм, конфуцианство и  буддизм в связи с различными фрагментами других систем, с другими  народными верованиями и суевериями. Область японской религии и философии  почти совершенно не разработана. Начинать следует с выделения наиболее систематических элементов, т. е. буддийского  и китайского. Выяснение роли чужих  элементов никогда, однако, не должно принимать тенденции сводить  все японское на неяпонское. Наоборот, цель состоит именно в выяснении  и чисто японского элемента. Если бы даже и обнаружилось, что так  называемое 'чисто японское', в сущности, действительно только продукт чужих  элементов, то, вo всяком случае, оно  продукт своеобразный, и работа по исследованию его, проникая в глубину  японского духа, в то же время  простирается и далеко за пределы  Японии, до Китая и Индии, и устанавливает  общую связь на религиозной почве, сближающую культурные народы Южной  и Восточной Азии.

Список литературы 

Для подготовки данной работы были использованы материалы  с сайта http://www.istina.rin.ru/