Русская религиозная философия

………………………………………………………………………………..

итоги

Итак, за последние  сто - сто пятьдесят лет русской  мыслью было создано исключительно  богатое и новое по замыслу  и духовной смелости идейное течение - русская религиозная философия. Ог-ромное - не только национальное, а  и вселенское - значение этой философии  состоит в том, что "в ней  мысль христианского Востока  дает свой ответ на мысль христианского  Запада".

Тематика и  проблематика русской религиозной  философии по-ражает своей всеохватностью, и она очень близка к тематике и проблематике нашей современности, а во многом и совпадает с нею. Произошло это благодаря тому, что в русской религиозной  филосо-фии была сделана попытка  христианского подхода к процессам  но-вой и новейшей истории и  культуры, в частности к процессам  рус-ской истории с ее теперешним этапом - революцией 1917 года, в ко-торой восторжествовал марксистский большевизм.

Русская религиозная  философия далеко не однородна. В  ней су-ществует несколько течений, то переплетающихся между собой, то вступающих в открытый конфликт. И в этой философии не все всег-да равноценно: наряду с большими достижениями мысли, в ней не-мало и духовного  соблазна. Несмотря на это - в силу создавшегося положения и объективно - на русской  почве только русская рели-гиозная  философия и может противостоять  безбожной философии диалектического  и исторического материализма. Другого  идейного арсенала и идейного оружия такой силы не существует.

В силу всего  этого, помня о достижениях русских  религиозных мыслителей и твердо веря в творческие запросы свободного челове-ческого духа, мы можем смело  утверждать, что хотя теперь в России безраздельно царят диамат и истмат, а русская религиозная философия  вынуждена ютиться в эмиграции, будущего у советской философии  нет. У нее есть только полицейское  настоящее. Будущее - как и прошлое - принадлежит русской религиозной  философии.