Современные концепции естественного права
Реферат, 16 Апреля 2012
Среди политико-правовых концепций XX в. особое место занимают учения о возрожденном естественном праве. Они продолжают традиции философского осмысления права и опираются на различные доктрины, сложившиеся в современной западноевропейской и американской философии, -- неотомизм, неокантианство, неогегельянство, экзистенциализм, феноменологию, персонализм.
Концепции "возрожденного" естественного права
Статья, 31 Октября 2011
Возрожденное" естественное право: традиции и обновление. Прозвучавшие в начале XX в. на разных европейских языках, включая и русский, призывы к "возрождению естественного права" знаменовали собой протест против утвердившегося во II половине XIX в. господства позитивизма в философии и юриспруденции. Усиление в последующем внимания к естественноправовым концепциям (с позиций неотомизма, неогегельянства, неокантианства и т. д.) сопровождалось углублением разработок идей надпози-тивного права, оживлением интереса к антипозитивистски ориентированным философским исследованиям проблем права и в целом к философии права как ведущей и основополагающей антипозитивистской научной дисциплине в сфере учений о праве.
Концепция естественного права и общественного договора
Реферат, 02 Декабря 2010
Теория общественного договора в трудах Т. Гоббса и Дж. Локка.
Нового времени впервые становится возможным исследовать индивидуальные права человека безотносительно к тому, вступил ли он в общение. Появляется понятие индивидуальных естественных прав, основанное на взаимосвязанных формулировках права самосохранения: 1. Человек как природное тело имеет право на чисто физическое самосохранение; 2. Для этого ему служит здравый (“правый”) разум, возможный лишь при интенсивном самосознании, требующем сохранения достоинства и чести;3. Как природное тело, наделенное разумом, он способен на целесообразные действия (труд) и имеет право на их результаты; 4. Поскольку, как таковые, люди все совершенно одинаковы, ни один из них не имеет больше прав, чем другой (неравный социальный статус в принципе неестествен); 5. Социальность перестает быть сама собой разумеющейся, поэтому индивидуальные права (естественно присущие человеку в досоциальном состоянии), в социальном состоянии должны быть гарантированы (естественным становится взаимное соблюдение прав, договоренность об их ненарушении) — отсюда формулы о необходимости мира, понятие обществ, соглашения (общественный договор), акцентирование святости договора.
Теория естественных прав и общественного договора по Т.Гоббсу
Контрольная работа, 17 Марта 2012
Брак и семья относятся к числу таких явлений, интерес к которым всегда был устойчивым и массовым. Для общества вопрос о знании этих институтов и умение направлять их развитие имеет первостепенное значение уже потому, что от состояния их в значительной мере зависит воспроизводство населения. Кроме того, содержание понятий «семьи» и «брака» при некотором сходстве существенно различается: семья – это основанная на браке или кровном родстве малая социальная группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью, моральной и правовой ответственностью; брак – это общественно регулируемые половые отношения между женщиной и мужчиной, предполагающие установление их прав и обязанностей по отношению друг к другу и к детям.
Проблемы взаимодействия естественного и позитивного права в рамках российской политико-правовой действительности
Курсовая работа, 29 Января 2011
Целью данной работы является постановка вопроса о соотношении права и нравственности. То есть закона как позитивной и нравственности как естественной составляющих права в целом. Вопрос о сочетании естественной и позитивной сторон права ставился с древних времён. И каждый раз ответ, принимаемый той или иной эпохой как превалирующий, знаменовал отношение к личности и имел коренное значение в политико-правовой жизни.