Глобализация как этап социальной эволюции

     И все же, мысль о единстве, прежде чем она будет эксплицирована в сумме регулирующих документов международного значения, и превращена в действующие институты глобального уровня, должна стать духовным переживанием, которое появляется только в результате личного проживания людьми экзистенциальных ситуаций и рефлексии тупиковых путей развития общественных отношений. Для того чтобы понять, что необходимо, приходится пройти через ненужное. Мудрости научить невозможно, принудить к высшим ценностям нельзя, их можно только самостоятельно открыть на пути воплощения жизненных целей и желаний.

     В этом вечном движении к новым ценностям и состоит смысл человеческой истории и суть исторического и личного опыта. Торопливость здесь неуместна и безрезультатна.

     Не видя резона следовать сценарию, подаваемому как единственно возможный сторонниками прозападной политики, акцентирующими факт экономического и политического превосходства США, отметим, что вероятны и другие модели развития мирового сообщества. Таким образом, вырисовывается три оптимистических сценария:

     1. Дальнейшая модернизация на принципах демократии и либеральных ценностей, дальнейший прогресс науки, повсеместная догоняющая индустриализация на базе новых технологий, социальных институтов и механизмов регулирования межнациональных и международных отношений. Данный проект обоснован концепцией линейного прогресса, экономическими ценностями, прагматизмом и утилитаризмом, а также финансовой мощью транснациональных корпораций и политической элиты, обслуживающих их интеллектуалов и потребительского общества. Он не предлагает решений актуальных проблем современности и потому, продолжает вести к катастрофам, и поэтому опасен.

     2. Постмодернизация как создание наднационального универсума, объединяющего на основе эклектической смеси ценностей культуры Востока и Запада, Севера и Юга, светские и посттрадиционные интеллектуальные течения различных регионов. Культурные ценности в проекте постмодерна поставляются, используются и заменяются, служа разменной монетой в мире моды и других коммерческих игр, которые, в конечном итоге, обслуживают интересы космополитически ориентированной предпринимательской элиты. Слабое звено этого проекта - недостаточная укорененность "в низах", отсутствие ориентации на трансцендентное, идеальное, абсолютное, неприятие позиции, согласно которой человек есть служитель мира, а не его господин. В конце концов постмодерное отношение к ценностям приводит к культурному релятивизму и размыванию локальных идентичностей, и поддерживает потребительское отношение к ареолам жизни.

     3. Гуманистический глобализм, ориентированный на формирование многополюсного сообщества стран, культур и народов, объединяющихся на основе ценностей антропо- и космоцентризма и коммуникативный инструментарий диалога культур. Фундируется процессом интернационализации хозяйственно-экономической, социально-политической и социокультурной деятельности, становлением панэкономики, формированием нового этоса, утверждающего ценность человека и его творческих, ответственных и заботливых преобразующих планету усилий. Гуманистический глобализм как эффективная в долгосрочном отношении парадигма поддерживает переход от социальной роли человека к его культурно-ориентированной и деятельностной роли. По мере того, как социальная ветвь эволюции теряет свой абсолютный приоритет, давая дорогу биологическому (природному) и культурному (деятельность) факторам, будут внедряться нормы гуманитарного измерения социо-культурной практики и синергическое, нелинейное видение путей разрешения общецивилизационных проблем. [17] Новая трактовка современности измеряется потенциалом разнообразия мира. Поэтому более продвинутыми в ближайшем будущем станут считаться страны и регионы, которые смогут предлагать:

     решение межнациональных проблем не просто цивилизованными, но культурными способами;

     модели институтов, управляющих сложными био-социо-техническими процессами на основе разделения властей;

     альтернативные образы будущего мира на основе объективной и всесторонней оценки событий.

     Создает человека другой человек, но не путем формирования, а путем актуализации имманентной человеку сущности, освобождая его от наслоений, навязанных обстоятельствами. Освобождать может только тот, кто свободен сам, и может свободно обращаться с собой, философ не по номиналу, а по самоощущению. В этом утверждении - ответ на вопрос о личности педагога истинного, а не самозванного, переживающего и рефлексирующего не наедине с собой, а в диалоге с учеником. Следовательно, владеющего культурой построения диалога как события с другим в процессе рождения его (другого) идеи.

     Воздействие философской культуры проявляется в освобождающем переживание влиянии философского языка, основные слова которого - "самость" и "мир". Это влияние выражается не в пользе или в появляющейся вследствие освоения способности говорить обобщенными категориями господстве над другими, но в способности управлять собой. Философская культура дает власть над собой как самоотношение, примиряющее человека с самим собой, помогающее жить с собой и с другими не по принуждению, а в гармонии, основанной на благоразумии, чувстве меры и доброй воле. Философская культура есть цель и путь, цель в средствах, цель в себе, в которой заканчивается дурная череда друг друга обусловливающих целей и средств. Разумеется мудрости невозможно научить. Однако можно научить мужеству держать перед внутренним взором вечные вопросы о смыслах и путях самовоплощения и формах общежития самовоплощение облегчающих. Можно также указать на формы, в которых отлита мудрость как сочетание рациональности и переживания, а также предложить помощь в открытии сущностных целей и их интеграции в разумное целое и согласования с потребностями мира посредством объединенных рацио и переживания. Научить философствовать значит научить путям, на которых индивид, освобождаясь из тисков страха, обусловленного незнанием своей вечной, не в эмпирической реальности находящейся, сущности, сможет вернее вписать свою судьбу в судьбу рода и мира.

 

Заключение

 

     В настоящее время невозможно однозначно оценить процесс глобализации как свидетельство позитивного или негативного развития. Но автор считает, что глобализация - это процесс политико-экономической и интерсоциальной гипервзаимозависимости различных обществ, за счет выхода властных полномочий действий и интересов за пределы национальных границ и государственных территорий, что влечет за собой стандартизацию миропонимания, навязывание поведенческих и ценностных стереотипов.

     В условиях глобализации человек, вместо того чтобы реализовать свои внутренние творческие потенции, ослепленный могуществом науки и техники и возможностью производства и потребления все большего количества вещей, в погоне за призрачным счастьем подрывает свои собственные устои жизни и совершенно не заботится об отдаленном будущем, которое может вообще не наступить, если разовьются современные тенденции экономического роста.

 

Список использованных источников

 

Актуальные вопросы глобализации. // Мировая экономика и международные отношения. - 1999 г. - №5, С. - 41-57.

Бучило Н.Ф. Философия: учебное пособие по дисциплине "Философия", для студентов вузов 4-е издание, СПБ.: Питер, 2004, С - 428.

Бутенко А.П. Глобализация сущность и современные проблемы // Социально-гуманитарные знания. - 2002. - №3. С.3-18.

Бхагвати Джагдиш. В защиту глобализации. / пер. с английского под редакцией В.Л. Иноземцева.

Бирюкова М.А. Глобализация: интеграция и дифференциация культур. // Философские науки. - 2001. №1, С.33-42.

Володин А.Г. Глобализация: истоки, тенденции, перспективы. // Полис. Политические исследования. - 1999. С - 83 - 93.

Государство в контексте глобализации. /Мамут Л.С. // Право и политика. - 2004. - №1. - С.4-13.

Данилов А.Н. Системная трансформация в общем процессе глобализации. // Социология. - 1998. №1, С. - 76-81.

Дробот Г.А. Политико-экономические аспекты глобализации. // Социология и политология. - 2000. №1. - С.25-36.

Коллонтай В. Мирохозяйственный контекст экономических реформ. // Общество и экономика. - 1999. - №12.: - С. - 134-147.

Коллонтай В. Эволюция западных концепций глобализации. // Мировая экономика и международные отношения. - 2002 - №2 С. - 32-39.

Кузнецов В.А. Что такое глобализация? // Мировая экономика и международные отношения. - 1998. №2-3.

Кувалдин В. Национальное государство в эпоху глобализации. // Свободная мысль - XXI - 2000. - №1. С.37 - 47.

Кирвель И.С. Современные глобализационные процессы: проблемы и противоречия // Веснiк Гродзенскага дзяржаунага унiверсiтэта iмя Янкi Купалы. - 2000, - №2-4, С. - 51-80.

Кирвель И. Глобализирующийся мир: Характер и направленность // Беларуская думка. - 2001. - №4.С. - 13-28.

Левашов В.К. Глобализация и социальная безопасность // Социологические исследования. 2002. №3. - С. 19-28.

Левашов В.К. Общество и глобализация // Социологические исследования. - 2005. - №4.

Лоуи Т. Глобализация, государства демократия образ новой политической науки. // Полис. Политические исследования, - 1999. №5.С. - 102-119.

Макбурни Г. Глобализация как политическая парадигма высшего образования // Высшее образование сегодня. 2001. - №1. С - 47-55.

Макбрайд У. Глобализация и межкультурный диалог. // Вопросы философии. - 2003. - №1, С. - 80-87.

Некласса А.И. Трансформация истории: [Философия истории] // Вопросы философии. - 2001. №3. - С. - 58-71.

Ожигина В.В. Региональная экономическая интеграция Р.Б. в условиях глобализации мировой экономики: Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата экономических наук. /БГУ. - Мн., 2003г. С- 20.

Панарин А.С. "Имперская республика" на пути к мировому господству // Общественные науки и современность. - 1999. - №4. С-146-157.

Покровский Н.Е. Глобализация и конфликт. // Вестник Московского университета, Социология и политология. - 1999. - №2, - С.17-36.

Пуляев В.Т. Глобализация в мире и гуманитарное развитие России. // Социально-гуманитарные знания. - 2002. - №2.С. - 3-20.

Руденский О.В. О глобальных проблемах цивилизации: сомнения и размышления. // Обществознание в школе. - 1999, №5.С. - 6-13.

Розанов В. "Восьмерка" и антиглобалисты в Генуе. // Международная жизнь. - 2001. - №8. - С. - 10-14.

Роль международных организаций в регулировании глобальных экономических процессов / Мазурова Е.К. // Вестник московского университета. Экономика. - 2002-№4. - С. - 34-56.

Федотова Н.Н. Глобализация и образование // Философские науки. - 2003. - №4.С. - 5-24.

Ходаркевич Г.Н. Глобализация мировой экономики: преимущества и недостатки // Белорусская экономика: анализ, прогноз, регулирование. - 2001. - №9. - С.21-26.

Уткин А. Геоструктура грядущего века // Свободная мысль - XXI - 2000. - №1. С.37 - 47.

Эльянов А.Я. Глобализация и догоняющее развитие // Мировая экономика и международные отношения, - 2004. №1.С. - 3-16.

Яковец Ю.В. Глобализация и взаимодействие цивилизаций / Международный институт П. Сорокина. - Н. Кондратьева. - М.: Экономика, 2001. С-364.