Глобализация социальной жизни как проблема социологии

Федеральное государственное  образование учреждение высшего  профессионального образования

 

СЕВЕРО-ЗАПАДНАЯ АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ

 

 

 

 

 

 

 

  КАФЕДРА

Социологии  и социальной работы

 

 

 

Реферат

Студентка 2 курса 2205 группы

Гучок Ирина  Васильевна

Глобализация  социальной жизни как проблема социологии

 

 

 

 

 

 

 

Научный руководитель

кан.философских.наук.,доцент

Седов Александр  Владимирович

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Санкт-Петербург

2010г.

 

 

 

Содержание

 

   Введение………………………………………………………………………3

    1..Основные тенденции современного мирового развития……………….4

    2. Единство мира…………………………………………………………….11

      3.Глобальные проблемы и перспективы…………………………………..13

Заключение……………………………………………………………………..21

Список использованной литературы………………………………………….23

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Развитие современной  цивилизации идет под знаком усиления всемирного характера многих важных процессов и явлений. Возрастание  роли мировой политики и международных  отношений, взаимосвязанность и  масштабность мировых процессов  в экономической, политической, социальной и культурной жизни, включение в международную жизнь  и общение все больших масс населения Земли - все это свидетельствует о глобализации мирового сообщества. Происходит постепенное преобразование мирового пространства в единую зону, где свободно перемещаются капиталы, товары, услуги, новые идеи, развиваются современные институты и механизмы их взаимодействия. Процессы глобализации существенно влияют на развитие международных экономических, политических и финансовых отношений.

Можно рассматривать  глобализацию как интеграцию на макроуровне, то есть как сближение стран во всех сферах: экономической, политической, социальной, культурной, технологической  и др.  Поэтому необходимо рассмотреть, как протекают интегративные  процессы в современном мире.  

Появилась и объективная необходимость подведения теоретической базы этого явления. В социологии существует несколько теорий, объясняющие современные процессы изменений в мире, предлагающие пути достижения общечеловеческого единства.

 

 

 

 

1.Основные  тенденции современного мирового  развития.

Одной из важнейших  проблем социологии является проблема социальных изменений ,их механизмы и направленность. Понятие "социальные изменения" носит самый общий характер. Социальное изменение - это переход социальных систем, общностей, институтов и организаций из одного состояния в другое. Понятие "социальное изменение" конкретизируется понятием развития. Развитие-это необратимое, направленное изменение материальных и идеальных объектов. Развитие предполагает переход от простого к сложному, от низшего к высшему и т.д. Социологи выделяют различные типы механизмов социальных изменений и развития: эволюционный и революционный, прогрессивный и регрессивный, имитационный и инновационный и т.д.

Эволюционный и революционный процессы зачастую рассматриваются как противоположные типы изменения материальных и идеальных объектов. Эволюционные процессы трактуются как постепенные, медленные, плавные,  количественные преобразования объектов. Революционные же - как относительно быстрые, коренные, качественные изменения. Абсолютизация того или иного типа изменения социальных объектов породила два методологически различных течения в социологии: социальный эволюционизм и революционизм.

Социальный  эволюционизм представляет собой попытку глобального осмысления исторического процесса, как части общего, бесконечно разнообразного и активного процесса эмоции Космоса, планетной системы, Земли, культуры. Наиболее ярко социальный эволюционизм представлен в системе английского социолога Г.Спенсера. Он разработал наиболее полную схему эволюционного процесса, которая включает в себя несколько принципиальных моментов. Ядро этой схемы составляет дифференциация, которая неизбежна, поскольку всякие конечные однородные системы неустойчивы в силу разных условий для их отдельных частей и неодинакового воздействия разнообразных внешних сил на их различные элементы. По мере возрастания сложности и разнородности в системах ускоряется темп дифференциации, так как каждая дифференцированная часть является не только результатом дифференциации, но и дальнейшим источником ее. Дифференциация, по Спенсеру предполагает специализацию, разделение функций между частями и отбор наиболее устойчивых структурных соотношений. Эволюционные изменения происходят в направлении повышения гармонизации структурного и функционального соответствия всех составляющих целого. Следовательно, дифференциация всегда сопровождается интеграцией. Естественным пределом всех эволюционных процессов в этом случае оказывается состояние динамического равновесия, обладающего инерцией самосохранения и способностью адаптации к новым условиям. Эволюция любой системы состоит в повышении и усложнении ее организации. Однако накопление несоответствий и дисгармоний в ходе эволюции может привести к распаду ее собственных произведений.

Социальная  эволюция, по мнению Спенсера, составляет часть универсальной эволюции. Она состоит в усложнении форм общественной жизни, их дифференциации и интеграции на новом уровне организации. В социологии Г.Спенсера реализована основная идея социального эволюционизма XIX в.- идея существования исторических стадий человеческого общества, развивающихся от простого к дифференцированному, от традиционного к рациональному, от непросвещенного к просвещенному, от общества с ручной технологией к обществу с машинной технологией, использующего искусственно созданную силу, от нечетко интегрированного общества к строго интегрированному.

Значительный  вклад в развитие идей социального  эволюционизма внес французский социолог Э.Дюркгейм. Именно Э.Дюркгейм впервые развернуто обосновал положение, что разделение труда является причиной и следствием растущего усложнения общества. Э.Дюркгейм противопоставил два типа общества. На одном полюсе социальной эволюции находятся простые общества с развитым разделением труда и сегментарной структурой, состоящие из однородных и подобных между собой сегментов, на другом- высоко сложные общества, представляющие собой систему различных органов,  из которых каждый имеет свою специальную роль и которые сами состоят из дифференцированных частей.

Переход от одного общества к другому происходит длительным эволюционным путем, основные пункты которого выглядят следующим образом:

1)в сегментарном  обществе растет население;

2)это увеличивает "моральную плотность",многократно умножает общественные отношения, в которые включен каждый человек,и,следовательно,усиливается конкуренция;

3)отсюда возникает  угроза сплоченности общества;

4)разделение  труда призвано устранить эту угрозу, так как оно сопровождается дифференциацией(функциональной, групповой, ранговой и т.д.) и требует взаимозависимости специализированных индивидов и групп.

В рамках социального  эволюционизма возник ряд теорий, поставивших перед собой цель отразить поступательное развитие общества на основе сравнения его прошлого и нынешнего состояния. Первую попытку создания такой теории предпринял немецкий социолог

Ф.Теннис(1855-1936 гг.) в своей знаменитой книге "Община и общество".Ф.Теннис использует немецкие термины "гемейншафт"и "гезельшафт" ,чтобы провести разграничение между традиционным и современным обществом на основе 5 основных типов социальной взаимосвязи. Понятие "Гемейншафт" применяется к крестьянской деревенской общине, а понятие "Гезельшафт" - к индустриальному городскому обществу. Основные различия между ними состоят в следующем:

1)Гемейншафт предполагает, что люди живут в соответствии с общинным принципом и мирскими ценностями, а общество типа "гезельшафт" основано на стремлении к личной выгоде;

2)Гемейншафт  придает основное значение обычаям, в то время как Гезельшафт основано на формальных законах;

3)Гемейншафт  предполагает ограниченную и  неразвитую специализацию, в то время, как в Гезельшафт проявляются специализированные профессиональные роли;

4)Гемейншафт  опирается на религиозные, Гезельшафт - на светские ценности;

5)в основе  Гемейншафт лежит семья и община, в основе Гезельшафт - крупные корпоративные и ассоциативные формы объединения людей.

В русле социального  эволюционизма на основе противопоставления традиционного и современного общества сформировалась теория индустриального общества.

Для индустриального общества характерны:

1)развитая и  сложная система разделения труда  в обществе в целом, при сильной его специализации в конкретных сферах производства и управления;

2)массовое производство  товаров на широкий рынок;

3)механизация  и автоматизация производства  и управления;

4)научно-техническая  революция.

Следствием  этих процессов является высокая  развитость средств транспорта и  коммуникаций ,высокая степень мобильности и урбанизации, качественные сдвиги в структурах национального потребления. С точки зрения данной теории, основные характеристики крупной промышленности - индустрии обуславливают форму поведения не только в сфере организации и управления производством, но и во всех других сферах общественной жизни.

Популярная  в 60-х годах XX в. теория индустриального  общества в 70-х годах получает свое развитие в теории "постиндустриального общества".Наиболее видные ее представители - американские социологи и политологи Д.Белл,З. Бжезинский,А. Тоффлер и фрранцузские социологи и политологи А.Турэн и Ж.Фурастье. Согласно данной теории, общество в своем поступательном развитии проходит 3 основные стадии:

1)доиндустриальную(аграрную);

2)индустриальную;

3)постиндустриальную.

Бжезинский  третью стадию называет технотронной, а А.Тоффлер - свериндустриальной. На первой стадии преобладает первичная сфера экономической деятельности - сельское хозяйство, на второй - вторичная сфера – промышленность ,на третьей стадии - третичная - сфера услуг. Основная задача этой стадии - индивидуализация производства и потребления. В доиндустриальном обществе главная цельвласть. В индустриальном - деньги, а в постиндустриальном - знание, обладание знанием является главным, престижным фактором. Каждой из этих трех стадий присущи специфические формы социальной организации: в аграрном обществе - это церковь и армия, в индустриальном - корпорации, в постиндустриальном - университеты. В соответствии с этим находится и социальная структура : в аграрном обществе господствующую роль играют священники и феодалы, в индустриальном - бизнесмены, в постиндустриальном - ученые и менеджеры-консультанты.

Теории индустриального  и постиндустриального общества находятся в рамках социального эволюционизма, поскольку они предполагают прохождение обществом определенных стадий на основе технических и технологических нововведений в сочетании с различными психологическими мотивами деятельности: национализмом, духом предпринимательства, конкуренции ,протестантской этикой ,личными амбициями предпринимателей и политических деятелей и т.д.Технологические перевороты влекут за собой перевороты в других сферах общественной жизни, однако они не сопровождаются социальными конфликтами, социальными революциями.

Концепция социального эволюционизма занимает доминирующее положение в социологии при истолковании социальных изменений. Однако наряду с ней довольно широкое распространение имела теория революционного преобразования общества, основоположником которой были К.Маркс и Ф.Энгельс. Марксистская концепция общественного развития базируется на формационном подходе в интерпретации истории. Согласно этому подходу человечество в своем развитии проходит пять основных стадий: первобытно-общинную,рабовладельческую,феодальную,капиталистическую и коммунистическую. Переход от одной общественно-экономической формации к другой осуществляется на основе социальной революции. Социальная революция - это коренной качественный переворот по всей системе общественной жизни. Экономической основой социальной революции является углубляющийся конфликт между ростом производительных сил общества и устаревшей, консервативной системой производственных отношений ,который проявляется в усилении социальных антагонизмов и обострении классовой борьбы между господствующим классом, заинтересованным в сохранении существующего строя ,и угнетенными классами. Первым актом социальной революции является завоевание политической власти. На основе инструментов власти победивший класс осуществляет преобразования во всех других сферах общественной жизни и таким образом создаются предпосылки для формирования новой системы социально-экономических и духовных отношений. С точки зрения марксизма, великая и стратегическая роль революций состоит в том, что они устраняют преграды с пути общественного развития, служат мощным стимулом для всего общественного развития. К.Маркс называл революции "локомотивами истории".

Эволюционистские  и революционистские теории общества основываются на идее общественного прогресса. Они утверждают возможность направленного развития общества, характеризующегося переходом от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному.В одном случае критерием прогресса объявляется усложнение социальной организации общества (Г.Спенсер),в другом - изменения в системе социальных связей и типе регуляции общественных отношений (Э.Теннис),в третьем - изменения в характере производства и потребления(У.Ростоу и Д.Белл),в четвертом - степень овладения общества стихийными силами природы ,выражающаяся в росте производительности труда и степень освобождения людей из-под гнета стихийных сил общественного развития(К.Маркс).