Молодежные субкультуры

• Байкеры - любители мотоциклов
• Райтеры - поклонники граффити
• Трейсеры - любители паркура
• Хакеры - любители компьютерного взлома (чаще нелегально)

 

По другим увлечениям

Субкультуры, основанные на кино, играх, мультипликации, литературе.

• Отаку - поклонники аниме (японской мультипликации)
• Падонки - использующие жаргон падонков
• Геймеры - поклонники компьютерных игр

 

Исторические реконструкторы

• Ролевое движение - поклонники живых ролевых игр
• Толкиенисты - поклонники Джона Р.Р. Толкиена
• Фурри - поклонники антропоморфных существ

 

Хулиганские

Выделение этих субкультур часто оспаривается, и далеко не все, причисляемые к ним, сами относят  себя к ним.

• Руд-бои
• Гопники
• Любера
• Ультрас - высокоорганизованные, очень активные члены фан-клубов
• Футбольные хулиганы

Наиболее  распространенные современные субкультуры:

 

В молодежной культуре 90-х  годов появилось толкиенистское движение. Известный английский филолог и писатель Джон Рональд Руэл Толкиен (на сленге толкиенистов – Профессор) родился в 1892, умер в 1973 году. Его книги «Властелин колец», «Сильмариллион» и другие относятся к жанру «фэнтези». Толкиен – мастер особой, завораживающей атмосферы повествования, так что читатель начинает отождествлять себя с героями книги (эльфы, тролли, гномы, гоблины, хоббиты). Это стало одним из факторов, вызвавших к жизни неожиданный для самого автора социокультурный феномен – ролевые игры («хичек» на толкиенистском жаргоне) по книгам Толкиена. Ролевая игра близка к импровизированной театральной постановке. Готовится реквизит (безопасное оружие, одежда, соответствующая толкиеновскому условному средневековью). Мастера – режиссеры игры – распределяют роли, игроки проходят нечто вроде экзамена на знание фантастического мира Толкиена и предыстории своего персонажа, намечается сюжетная линия.

В начале 80-х гг. толкиенисты  появляются в СССР, прежде всего  в Москве и Ленинграде. С 1990-х годов  проводятся всероссийские игры («Хоббитские  игрища») и несколько региональных. В 1995 и 1997 годах всероссийские игры прошли в марийских лесах. Организовывали их москвичи.

В начале 90-х годов  отечественные толкиенисты стремительно вовлекли в свою «сферу влияния» и  ассимилировали часть представителей других молодежных субкультур (хиппи  и даже панков).

В 1993 – 94-х годах субкультура  толкиенистов пережила кризис роста. Он был преодолен путем расширения диапазона ролевых игр, включившего произведения не только Толкиена, но и других писателей-фантастов, а также исторические сюжеты. Организационно отделилось движение ролевых игр, хотя по атрибутике, ценностным ориентациям ролевики близки к толкиенистам. Можно констатировать, что субкультура толкиенистов и ролевиков развивается в последние годы наиболее активно и динамично.

Готы – результат слияния ностальгии «романтиков» по модной одежде, декларативного нигилизма и могильного юмора панков. Одеваются они во все черное, в крайнем случае в темно-серое. Прическа гота – настоящее произведение искусства. Из предметов обихода приветствуются кожаные штаны, жилетки, бусы, цепочки, серьги. Многие готы носят древнеегипетские символы – «анки» (анкх – крест с петлей; египтяне использовали его как символ бессмертия, жизни, соединения мужского и женского начал; копты интерпретировали анкх в качестве символа загробной жизни). Традиционно среди них обращение к готическому роману – от Уолпола до Шелли; почитаются также Камю, Кафка, поздний Тургенев и прочие «сильно перепуганные гении». Настоящие готы, помимо забот об одежде, стремятся поддерживать и соответствующий образ жизни. Готы обильно и охотно заимствуют декадентскую, кладбищенскую, вампирическую эстетику. Приветствуется все, что относится к темной стороне бытия, связано со смертью. Излюбленные места сборищ готов – кладбища. Часто практикуют садомазохизм. Готы склонны превращать свои тусовки в ролевую игру, в некий инфернальный театр, но несхожий с игрищами фанатов Толкиена. 

Существует множество  подвидов готов: «антикварные», «ренессансные», «романтические», «викторианские», «рабы корпораций», «киберготы», «глиттерготы», «цыгане», «хиппи», «фетишисты», «панк-готы», «вестерн-готы», «вампиры» и прочие. То есть чистого готовского стиля не существует – есть определенная жизнетворческая интонация.

 

Панки (от англ. Punk – отбросы, гнилье, что-то ненужное)

Большинство Панков – дети рабочих районов, хотя, разумеется, встречаются исключения. Внешний вид, форма одежды: стандартной панковской прической считался «ирокез» - полоска длинных вертикально стоящих волос на стриженной голове, но распространены также бритые полголовы с длинными волосами и даже просто выбритые виски при длинных волосах. Панки предпочитают рваную, грязную одежду. Часто можно видеть панка в джинсах, где полоски ткани чередуются с дырами, закрепленными булавками и цепочками. Из обуви панки носят в основном высокие армейские ботинки.

Язык, жаргон: характерно употребление слов из воровского жаргона и маргинальное употребление «умных» слов («параллельно» в значении «все равно», «сугубо» в значении «безразлично»). Развлечения: в отличие о хиппи панки из алкогольных напитков предпочитают водку, охотно употребляют наркотики. Интересно еще одно развлечение – «ходить по ништякам», т.е. доедать остатки пищи, недоеденной кем-то, подбирать и докуривать сигаретные бычки. Панки довольно агрессивны по политическим пристрастиям считаются анархистами.

 

Скинхеды (от англ. Skin head – бритоголовый, букв. Кожа-голова). Внешний вид: соответственно своему самоназванию скины выделяются прежде всего начисто выбритой головой. Стандартной одеждой скина являются высокие армейские ботинки, камуфляжные штаны или высоко закатанные джинсы с подтяжками и другая куртка («бомбер»). Идеология: практически все российские скины исповедаются крайне агрессивный национализм и расизм. Идеальный режим – немецкий национал-социализм. На западе существуют «шарп-скинз» (от англ. Sharp – острый, резкий), выступающие под лозунгом «скины против расовых предрассудков» и являющие крайне левой, прокоммунистической организацией. Развлечения: частым развлечением скинов являются драки с неграми, а также избиение представителей других национальных и расовых меньшинств. Кроме того, большинство скинов, особенно молодые («пионеры»), - фанаты какого-либо футбольного (хоккейного) клуба. Они объединены в группировки и часто посещают матчи любимой команды, где устраивают драки с фанатами других клубов.

 

Гопники - криминальная молодежная субкультура. Расцвет ее пришелся на 80-е годы XX века. Особый характер это движение (так называемый «казанский феномен») обрело в городах Среднего Поволжья, в частности, в г. Йошкар-Оле (с 1986 г.). В Йошкар-Оле насчитывалось более 10 таких группировок, среди которых наиболее крупными были «Сомбат» и «Микрашка». Основные черты «казанского феномена»:

• наличие территории влияния и борьба за ее расширение
• установление системы прав и обязанностей участников группировок, а также системы наказаний за нарушение существующих правил и традиций
• поддержание иерархии соподчиненности на основе возрастных различий, авторитетности и права «сильного»
• образование союзов, объединений, поглощение слабых более сильными
• планирование противоправных акций
• использование приемов и методов разжигания вражды
• сбор денег внутри группировки, поборы с других подростков, проживающих на контролируемой территории

 

Начиная с 1991 – 93 годов  проблема криминальных молодежных группировок  в российских городах становится менее острой, что объясняется как усилиями общественности и МВД (точнее – ОМОНа), так и тем обстоятельством, что деятельность этих группировок стала смещаться в сферу контроля над бизнесом и самого бизнеса.

В середине 90-х годов  появляется новое поколение гопников, не контролируемое организованной преступностью или контролируемое в меньшей степени. Они быстро проявили себя как «культурные враги» большинства молодежных субкультур: байкеров, рэперов, рейверов, хиппи, готов. Любой подросток, принадлежащий к иной субкультуре, может быть избит, подвергнут сексуальному насилию, ограблен.

 

 

 

 

Предпосылки вхождения  в молодежные субкультуры

 

Большинство молодых  людей избирает традиционный путь социализации, свидетельствующий о том, что процесс социализации в их родительской семье и в формальной группе не дал сбоя. В разряд субкультурной молодежи в зависимости от исторической и социокультурной обстановки в обществе попадает не более 30% молодежи. С предпосылками вхождения в молодежную субкультуру мы имеем дело в основном при сбое в привычном течении дел:

• в семье (излишний контроль родителей или предоставление подростку сверхсвободы)
• в формальной группе: несложившиеся отношения с одноклассниками, учителями
• в результате участия в локальных войнах, когда молодой человек приобретает необычный для мирной жизни опыт (боли, убийства, разрушения, потери товарищей, страха) и уже не может вписываться в ту мирную жизнь, в которую возвращается
• в среде безработных, временно (частично) занятых работой молодых людей (наличие свободного времени при одновременном отсутствии возможности самореализации)
• при несоответствии реального социального статуса уже приступившего к работе молодого человека его желаемому (воображаемому) статусу (не признанные обществом музыканты, поэты, ученые, художники, философы, работающие дворниками, кочегарами, сторожами).

 

Существуют и другие возможности попадания молодых  людей в неформальные молодежные объединения (отсутствие доступных  форм проведения досуга, приход «за  компанию», избыток свободного времени). Однако базовыми причинами первого шага, сделанного в сторону молодежной субкультуры, считаются указанные выше предпосылки.

 

Борьба с «криминальными»  субкультурами

 

Наиболее серьезную  проблему представляют молодежные неформальные объединения экстремистской направленности («криминальные» субкультуры). В западных странах накоплен богатый опыт по предотвращению увеличения числа экстремистских неформальных объединений молодежи и снижению числа их участников.

Как наиболее результативное направление работы с молодыми людьми, участвующими в подобного рода объединениях, выделяется акцептированная работа. Среди основных положений акцептированной работы с молодежью выделяют:

• необходимость предложения и обеспечения социального пространства (предоставление помещений, в которых неформалы могли бы встречаться и проводить свободное время);
• принятие объединения как важной социальной группы, социализационной инстанции;
• совместную работу при обоюдном доверии и признании (беседы должны ориентировать на возбуждение сомнений в неформалах относительно их взглядов и действий).

Акцептированная работа – это часть комплексной социально-педагогической деятельности, направленной на отвлечение молодых людей от участия в экстремистских объединениях. Такая деятельность немыслима без совместной работы специальных социально-педагогических служб, медицинских, правовых учреждений, органов внутренних дел.

Основными факторами, направленными  на снижение участия молодых людей в неформальных объединениях экстремистской направленности, являются:

• создание условий для успешной интеграции молодых граждан в общество, облегчение процесса адаптации в нем;
• содействие получению первого профессионального образования, дальнейшее повышение уровня квалификации
• забота о молодых семьях, помощь в создании условий для благополучной семейной жизни
• работа с молодыми иностранцами, детьми переселенцев, преодоление враждебного отношения к своим сверстникам из других стран
• реализация программы, направленной на обеспечение занятости молодых людей в свободное время.

Для успешного решения  проблемы неформальных экстремистских объединений молодежи в России необходимы теоретические и практические исследования, которые надо осуществлять систематически, в рамках цельной государственной программы, при отслеживании динамики ситуации.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

В данной работе мы рассмотрели  множество субкультур, выделяемых по различным признакам. Все вышеперечисленные субкультуры являются наиболее яркими и распространенными в молодежной среде, их влияние наиболее заметно. На самом же деле молодежных субкультур гораздо больше и многие из них также делятся на различные направления. Выяснили, какие именно условия являются предпосылками для объединения молодежи в разнообразные группы, движения, являющиеся сплачивающим фактором, формирующие коллективное сознание в этих группах, коллективную ответственность и общие понятия о социально-культурных ценностях. Таким образом, появляются молодежные субкультуры, которые являются неотъемлемым звеном всей культуры в целом.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы:

 

1. Громов А.В., Кузин О.С. Неформалы. Кто есть кто? М., 1990.
2. Кон И.С. “Молодежь” БСЭ. 3-е изд.
3. Косарецкая С.В. О неформальных объединениях молодежи - М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2004
4. Левикова С.И. Молодежная субкультура: Учеб. пособие. М., 2004.
5. Луков В.А. Особенности молодежных субкультур в России // СОЦИС. 2002. №10
6. Омельченко Е. Молодежные культуры и субкультуры / Ин-т социологии РАН, Ульян. гос. ун-т. Н.-И. центр "Регион". — М.: Ин-т социологии РАН, 2000
7. «Социология молодежи” под ред. В. Т. Лисовского Изд-во СПбГУ, 1996г