Половой символизм в Древних цивилизациях. Мужские и женские инициации

Заключение    

     В большинстве цивилизованных обществ  ныне сохранились лишь "рудименты" инициаций, утратившие свой глубинный  смысл и структуру. Примерами  этого могут служить: прием в  скауты/пионеры,   скаутские/пионерские лагеря и отряды, походы и трудовое обучение у мальчиков и домоводство у девочек, некоторые религиозные обряды - обрезание.

     Подростковому возрасту внутренне присущи свои архетипические темы, ситуации, потребности и психологические состояния. Они будут спонтанно проявляться в подростковый период в той или иной форме. Это такие темы как: побег/уход из дома, самостоятельность, риск, независимость, стремление к проверке/испытанию себя, утверждение себя в новом качестве, утверждение себя в группе себе подобных, разрушение родительских стереотипов и привязанностей к родителям, встреча с хаосом и стремление пройти через него, сексуальность, испытание себя болью, поиск примера, подражание герою, подвиги и т.д.

       Как видно, эти темы находят свое выражение, но большей частью в хаотических, деструктивных формах. Все это можно рассматривать как суррогаты инициации или псевдоинициацию. Нашей культуре, не имеющей осмысленных ритуалов инициации, не достает психо-социальных и духовных средств для поддержки индивида, проходящего процесс личностного изменения.

       В психотерапии в последнее время появился термин "парентэктомия" для обозначения процедуры освобождения от родительских пут, установок, запоздалого подростка. "Запоздалым подростком" в данном случае может быть и вполне солидного возраста человек, так и не сумевший стать психологически, личностно взрослым, "застрявший" в инфантильной зависимости от родителей или значимых других. Очевидно, он так и не прошел своей "инициации взросления", не умер как ребенок и не родился как взрослая самостоятельная личность. 

       Подросток, очевидно, не в состоянии  в одиночку справиться с наплывом  этих архетипических сил конструктивным  образом, отсюда и вытекает  необходимость в создании социально-психологических  аналогов инициации для современных подростков.

       В последнее время ряд психологов  и исследователей разработали  методы и психотехнологии, основанные  на практике инициаций. Примером  может служить семинар-тренинг  "Визионерский Поиск" (Vision Quest), разработанный еще в 1973 году Томасом Пенксоном (США). Он использовал одноименные церемонии и ритуалы перехода американских индейцев в своей работе с   подростками.

       Подводя итог, можно предположить, что через инициации происходит интеграция, восполнение, сопряжение рациональной (сознание, мышление) и иррациональной (архетип, тело, дух) составляющей бытия индивида на всё более и более высоком уровне, где ключом является второе.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  используемой литературы 

1. Антропологический словарь / Т. И. Алексеева. – М.: Классикс Стиль, 2003. – 328 с.
2. Кон, И. С. Вкус запретного плода: Сексология для всех. – М.: Семья и школа, 1997. – 464 с.
3. Левинтон, Г. А. Инициация и мифы // Мифы народов мира. - М.: Просвещение, - 1980. – 544 с.
4. Личность, культура, этнос: современная психологическая антропология / Под общ. ред.  А.А. Белина. – М.: Смысл, 2001. – 555 с.
5. Лобок, А. М. Антропология мифа. – Екатеринбург: Банк культурологической информации, 1997. – 688 с.
6. www.follow.ru
7. www.pbi.ru   
8. www.rustrana.ru