Социальная политика Перикла

         Об этом писал Плутарх, и  эти слова мы приводим из  финала романа «Перикл» нашего  современника Г.Гулиа (М., 1973). Так  из глубины веков шагнули в  современность.

         По словам Аристотеля, в 451-450 годах до н.э. по предложению Перикла было решено считать гражданами Афин лишь тех, у кого и отец, и мать афиняне. По закону Солона сыновья от смешанных браков афинских граждан с чужеземцами пользовались всеми правами гражданства.

         Среди таковых были Клисфен,  Фемистокл, Фукидид. Теперь же  после строгой проверки из 400000 жителей Афин нашлось лишь 14240 человек, которые могли считаться  гражданами полиса. Так была ограничена  демократия в самом демократическом  городе Греции.

         Афины были главой Делосского  союза и упорно насаждали демократию  в союзных полисах. Союзники  были равноправны только теоретически. Все восстания жестоко подавлялись, после чего покорённые города подписывали акт о подчинении Афинам. Уже не «союзный совет», а Афины устанавливали размеры денежных взносов, фактически размеры дани. Делосский союз превратился в Афинскую империю, по словам Боннара.

         Перикл пытался противостоять  «радикальной демократии» (корабельной  черни), стремящейся к безудержной  экспансии, он старался примирить  её интересы с интересами аттических  крестьян, нуждающихся в развитии  торговли и в мире, но после  его смерти радикалов было  сдерживать некому.

         Казалось, что в 446 году до н.э.  в голове Перикла созрела миротворческая  идея: создать панэллинский союз. По словам Плутарха, он предлагал  всем европейским и азиатским  греческим полисам прислать в  Афины депутатов для обсуждения  вопросов, важных для всех греков: восстановление разрушенных персами  храмов, жертвоприношения в национальных  святилищах, охрана морских путей  и установление мира между  полисами.

         Двадцать афинских граждан, разделившись  на группы по пять человек,  отправились в разные области  эллинского мира, чтобы начать  мирные переговоры от имени  Афин. Но лакедемоняне отказались  от созыва панэллинского конгресса,  созываемого Афинами. В миротворческое  стремление Афин не поверили. Союзники помнили кровавые подавления  восстаний, декрет против Мегары…

     ЗАКЛЮЧЕНИЕ

     Перикл  был послушным орудием народа, легко уступавшим и мирволившим  страстям толпы… по большей части  он вел за собой народ убеждением и наставлением, так что народ  сам хотел того же… Однако бывали случаи, когда народ выражал недовольство, тогда Перикл натягивал вожжи  и, направляя его к его же благу, заставлял его повиноваться своей  воле, действуя совершенно так же, как  врач, который при продолжительной  переменчивой болезни по временам дозволяет  безвредные удовольствия.

     «Надежда  и страх» были двумя рулями в руках  Перикла – правителя, а еще  его собственное «бескорыстие и  неподкупность». Он сделал Афины «величайшим  и богатейшим» городом, «он могуществом  превзошел многих царей и тиранов…»  но «он ни на одну драхму не увеличил своего состояния против того, которое  оставил ему отец».

     После смерти Перикла даже те, кто при  его жизни тяготился его могуществом, «сознались, что никогда не было человека, который лучше умел соединять  скромность с чувством достоинства  и величавость с кротостью. А  сила его, которая возбуждала зависть  и которую называли единовластием  и тиранией, как теперь поняли, была спасительным оплотом государственного строя». 

     СПИСОК  ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. История Древней Греции под редакцией В.И. Кузищина. Москва «Высшая школа» 2001 г.
2. Древняя Греция (история, быт, культура). Из книг современных ученых. Составитель Л.С. Ильинская. Москва – 1997 г.
3. Всемирная история «Эллинистический и римский периоды»/ А.Н. Бадак, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек и др. – Мн.: Харвест; М.: АСТ, 1999. – 856 с.
4. Уроки античной культуры Н.В. Мирецкая, Е.В. Мирецкая. Издательство "