Социология культуры

      Также с понятием субкультуры иногда путают понятие хобби — увлечения человека каким-либо занятием. Сообщества людей с общим хобби могут образовывать устойчивый фэндом, но при этом не иметь признаков субкультуры (общего имиджа, мировоззрения, единых вкусов во многих сферах).

История молодежных субкультур

Как правило, говоря о субкультурах, подразумевают  молодежные движения, связанные с  определенными жанрами музыки или  другими увлечениями.

     Музыкальные

      Одной из первых музыкально-молодежных субкультур современности были хиппи, молодежное движение пацифистов и поклонников рок-музыки. Многое из их имиджа (в частности, мода на длинные волосы) и мировоззрения перекочевало в другие субкультуры. Связана с хиппи субкультура битников. На Ямайке возникло религиозно-музыкальное движение Растафари (растаманы), которое, помимо музыки рэгги и специфического имиджа, обладало определенной идеологией. В частности, среди убеждений растаманов - пацифизм и легализация марихуаны.

      В 1970-80-е вслед за новыми жанрами  в рок-музыке сформировались металлисты и панки. Последние обладали ярко выраженной политической позицией: девизом панк-рока была и остается идеализированная анархия. С появлением готик-рока, в 1980-е появилась готическая субкультура. Характерные её черты - мрачность, нонконформизм, апатия, нигилизм, эстетика фильмов ужасов и готических романов. В Нью-Йорке, благодаря эмигрантам с Ямайки, появилась хип-хоп культура со своей музыкой, имиджем и образом жизни. [3. c. 1]

Проблемы  культуры в современной  России

      Ни  один культурный процесс нельзя оценить однозначно и категорично в терминах «хорошо – плохо», особенно если речь идёт о современной культурной ситуации в нашей стране, по скольку, во-первых, она чрезвычайно сложна и противоречива, во-вторых, ещё не ясны глубина и масштаб происходящих перемен. Однако уже зримо выделяют несколько тенденций:

1. Деидеологизация культуры и ликвидация государственной монополии на культуру. В содержательном плане это привело, с одной стороны, к большей свободе творчества и свободе выбора в сфере культуры, с другой – к потере контроля за качеством и уровнем предлагаемой потребителю культурной продукции, будь то популярная литература или многочисленные образовательные заведения.
2. Приватизация и коммерциализация культуры. В настоящее время этот процесс имеет однобокую направленность: вновь образовавшийся российский капитал предпочитает пока вкладывать свои средства в весьма специфическую, но высокодоходную область – эротическая и детективно-развлекательная индустрия.
3. Рост интереса к дореволюционному культурному наследию, в том числе к религии и церкви.
4. Обособление национальных культур и использование их качестве инструмента политики, средства завоевания доверия избирателей.
5. Усиление культурно-коммуникативной апатии, ослабление интереса к чтению в пользу визуальных, зрелищных форм (телевидение, видео), падение посещаемости театров, музеев, библиотек.
6. Особую озабоченность вызывает состояние русского языка, который можно рассматривать как индикатор культуры. Он организует характер и способ восприятия реальности. За несколько десятилетий в русском языке произошли такие негативные изменения, которые привели к снижению уровня грамотности, к распространению «официального полуязычия», к росту сквернословия и широкому употреблению «матерной смазки» в обыденной речи.

      Изучение  места и роли культуры в общественной жизни, закономерностей её развития, имеет большое практическое значение. В современных условиях становится отчётливо видно: нельзя усиленно проводить в жизнь экономические и политические программы без учёта культурного уровня населения. [1, c. 200]

Заключение

    Изложенное  выше позволяет сделать вывод, что  социология культуры изучает все  виды преобразовательной деятельности человека, социальных общностей и  общества в целом, а также результаты этой деятельности. Сама целенаправленная созидательная деятельность формирует человека как субъекта исторического творчества. Его человеческие качества есть результат усвоения им языка, приобщения к созданным в обществе ценностям, накопленным традициям, овладения опытом, навыками и приемами деятельности, присущими данной культуре.

    Не  будет преувеличением определить культуру как меру человеческого в человеке. Культура дает человеку чувство принадлежности к сообществу, воспитывает контроль за своим поведением, определяет стиль  практической жизни. Вместе с тем, культура есть решающий способ социальных взаимодействий, интеграции индивидов в общество.

    Социология  культуры как отрасль социологического знания изучает указанные сложные  феноменологические ряды и системы, стремится к пониманию и оформлению в научной терминологии закономерностей указанных явлений. [4, c. 6]

    Список  литературы

1. Лавриненко В.Н. Социология: Учебник. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003.
2. Аскерова Н.В., Белова Е.В., Мельникова Н.А. Социология. — М.: Аллель-2000, 2005.
3. http://ru.wikipedia.org/
4. http://www.erudition.ru/referat/printref/id.36796_1.html