Социология в теории Т. Парсонса

       Организация видов деятельности  внутри системы складывается  в результате структурных реакций  системы на эти требования, выражающие  ее связь со средой. Поэтому  в анализе взаимодействий социальной системы важно исследовать область ее взаимообменов с другими системами.

       Часть теоретического анализа  процесса структурного изменения  в социальной системе проводилась  по модели, производной от четырех

      -функциональной парадигмы. Она была определена как модель, предназначенная для описания одной из стадий в прогрессивном структурном изменении внутри системы действительности, и особенно социальной системы.

       Отправным пунктом здесь служила  концепция дифференциации – процесс,  который, по-видимому, дает достаточно оснований обратить внимание на элемент раздвоения, то есть разделения прежней структурной единицы на две функционально и потому качественно отличные единицы.

       Парсонс рассматривал подсистему  как составную часть более  общей системы действительности, другой составляющей которой является культурная подсистема, личностная подсистема и поведенческие организмы, - все это абстракции, аналитически вычлененные из реального потока социальных взаимодействий. Эти три подсистемы трактуются по отношению к социальной подсистеме как компоненты ее окружающей среды. Такое толкование необычно, особенно в том, что касается представлений о личных свойствах индивидов. Ни социальная, ни личностная подсистемы не являют собой нечто реально существующее.

       Различие четырех указанных подсистем носит функциональный характер. Оно проводится на основе четырех первичных функций, присущих любым системам действительности, - это функции воспроизводства образца, интеграции, целедостижения и адаптации.

       Личности индивида отводится главным образом исполнение целедостиженческой функции. Личностная система – исполнитель процесса действительности , воплощающий культурные принципы и предписания. На уровне вознаграждения, в смысле мотивации, главной целью действительности является обеспечение личных потребностей или удовлетворение личности.[6.C.123]

       Поведенческий организм трактуется  как адаптивная подсистема, как  сосредоточение основных возможностей  человека, на которые опираются  остальные системы. 

       Есть две системы реальности, которые по отношению к системе действительности являются ее средой. Первая из них - физическая среда, которая включает в себя не только явления , описываемые в терминах физики и химии, но и мир живых организмов, если только они не интегрированы в систему действительности. Вторая система, не зависимая как от физической среды, так и от самих систем действительности , называется «высшая реальность». Она связана с системой действительности посредством структурированной в культурную систему смысловой ориентации, которая включает в себя познавательные «ответы» , отнюдь не ограничиваясь ими.

       При анализе взаимоотношений  между четырьмя подсистемами  действительности, а также между  ними и средой действительности  важно не упускать из виду  явление взаимопроникновения. Примером является приобретенное путем обучения содержание опыта, который систематизируется и хранится в аппарате памяти индивида. Можно упомянуть также институализацию нормативных компонентов культурной системы в качестве конституивных структур социальной системы. Граница между парой систем действительности представляет собой некую «зону» структурных компонентов или образований, которые могут теоретически рассматриваться как принадлежащие к обеим системам, а не просто относимые к одной из них. Так, например, было бы неверно утверждать, что извлеченные из социального опыта нормы поведения должны считаться либо таковой , либо частью социальной системы.

       Именно благодаря зонам взаимопроникновения  может осуществляться процесс  взаимообмена между системами.  Это особенно верно в отношении уровней символических значений и обобщенных мотивов. Чтобы быть способными к символической коммуникации, индивиды должны располагать общими для них культурно-организационными кодами (например, языком), которые одновременно интегрированы и в систему, и в социальное взаимодействие. Чтобы личность могла пользоваться хранящейся в центральной нервной системе информацией, поведенческий организм должен иметь механизмы мобилизации и поиска, который посредством интерпретации обслуживает мотивации, организованные на личностном уровне.[3.C.98]

       Таким образом, социальные системы  представляют собой системы «открытые», находящиеся в состоянии постоянного  взаимообмена на вход и выход  в окружающую среду. Кроме того, они изначально дифференцированы на различные подсистемы, которые также постоянно вовлечены в процесс взаимообмена.

     Заключение

     В заключении хотелось отметить критическое  отношение Парсонса к своей теории и неприемлемости некоторых его постулатов к современности. Для его теории были характерны абстракция и формализм. Парсонс это связывал с развитием современных обществ, особенно с тенденциями американского общества, и считал, что его теоремы могут предложить альтернативную интерпретацию этих явлений. Он объясняет  изменение в отношении к религиозным организациям  не секуляризацию и падение религиозности, а как дифференциацию; он также признаёт за масс-медиа интегративную функцию, в то же время негативно оценивает массовую культуру.

     После двух десятилетий резкой критики  и отрицания в конце 80-х гг. вновь появился интерес к теории Парсонса, отчасти с узко исторической точки зрения, отчасти с намерением модифицировать и развить дальше его теорию.

     На  сегодняшний день большинство ведущих  социологов мира признают большую роль Парсонса и его теорий на формирование социологии как науки в целом.

       Социальная система – система,  образуемая состояниями и процессами  социального взаимодействия между  действующими субъектами. Если бы  свойства взаимодействия можно  было бы вывести из свойств  действий субъектов, то социальные системы были бы эпифеноментом, на чем настаивают «индивидуалистические» теории [4, с.245].

     Общая теория действия представляет собой  понятийные рамки, связанную схему понятий, исходным пунктом которых являются действия людей. Рассмотрим основополагающие понятия теории Парсонса.

          Действие – целенаправленное, нормативно  регулируемое и мотивированное поведение в ситуациях, которое состоит из окружающего мира (объекты) и ситуации (деятели и объекты).

     Для Парсонса одной из центральных задач социологии является анализ общества как системы функционально взаимосвязанных переменных. На практике это означает, что анализ любого социального процесса проводится как часть исследования некоторой системы с «охраняющимися границами».

       Любая социальная система должна справляться с четырьмя комплексами проблем:

     - проблемой рациональной организации и распределения своих ресурсов определенными способами, чтобы достичь целей системы;

     - проблемой определения основных целей и поддержания процесса их достижения;

     - проблемой сохранения солидарности;

     - проблемой поддержания мотиваций деятелей при исполнении социальных ролей. 

       Список использованной литературы

1. История социологии в Западной Европе и США [Текст] :Учебник для вузов / Ответственный редактор – академик РАН Г.В.Осипов. – М.: Издательская группа НОРМА-ИНФРА-М, 1999. – 576с.
2. Кравченко, А. И. Социология [Текст] : учебник для вузов / А. И. Кравченко - М.: Норма, 1999. – 210с.   
3. Минюшев, Ф.И. Социология культуры [Текст] : учебное пособие / Ф. И. Минюшев - М.: Гардарики, 2004.-185с.
4. Парсонс, Т. Система современных обществ [Текст]: пер, с англ. Л.А. Седова и А.Д. Ковалева. Под ред. М.С. Ковалевой. – М.: Аспект-Пресс, 1997.- 270с.
5. Посконин, В.В. Социально-политическая теория Т.Парсонса [Текст] : Методологический аспект / Удм. Гос. Ун-т – Ижевск, 1994. – 154 с.
6. Харчева, В. Основы социологии [Текст] : Учебник / В. Харчева - М.,1999. – 178с.