Теория Социального конфликта. К. Маркса. Социология семьи

Разрушение крестьянского  семейного хозяйства, семейная дезорганизация и крах родительского влияния  на детей в городах сыграли, думается, не последнюю роль в кризисе нашего общества. Втягивание в сферу наемного труда на государственные предприятия  поголовно всех женщин и мужчин трудоспособного  возраста, ликвидация всех форм частного семейного производства и превращение  семьи в ячейку бытового самообслуживания обескровило экономику страны, разрушило  преемственность семейных поколений  и низвело социализацию детей  до элементарных контактов по поводу физиологического цикла жизни. Все  это проявилось в нарушении баланса  между личным (частным) и общественным (родовым), что сказывается на всех уровнях социальной структуры, обостряет  социальные процессы. Во всяком случае, особенности уклада жизни, сложившиеся  за последние 75 лет, наложились на общие  тенденции семейных изменений и  наряду с другими обстоятельствами привели к краху тоталитаризма. В этой связи подчеркнем, что семья  в качестве социального института  отнюдь не обречена на пассивность, а  способна через изменение семейной и демографической структуры  оказывать самостоятельное воздействия  на ход социально-исторического  развития.

Таким образом, проблема соотношения семьи с обществом  и другими социальными институтами, а также взаимосвязи семьи  и личности существовала всегда в  человеческой цивилизации, и поэтому  постоянно предпринимались попытки  осмысления социального положения  семьи. В социологии с ее специфическим  подходом к изучению социального  мира через взаимосвязь личного  и общественного это осмысление осуществляется сквозь призму семейного  посредничества: восприимчивость социальной системы к устремлениям личности и, наоборот, личности к интересам  общества зависит от обоюдного учета  ими потребностей семьи как целого. Исследование посреднической роли семьи  и образует специфику социологического подхода к изучению семьи.

1)Основные социологические аспекты изучения семьи.

Семья представляет собой сложное социальное образование  и потому многозначное: с одной стороны, понятие социального института раскрывает значение семьи в широкой социальной перспективе во взаимосвязи с другими социальными институтами и с социальными процессами изменения, развития, модернизации; с другой стороны, понимание семьи как малой социальной группы сфокусировано на закономерностях становления, функционирования и распада семьи как автономной целостности.

Разграничение особенностей семьи как института и как  группы позволяет рассматривать  осуществление посреднической роли, так сказать, на макро - и микроуровнях анализа. Но это не означает вовсе  удвоения предмета - это разные аспекты  единого поля деятельности.

При изучении семьи  как социально-психологической группы взаимосвязь личности и общества рассматривается на уровне первичных, межличностных отношений. Проводимые в рамках данного подхода эмпирические исследования взаимоотношений в  семье концентрируются на взаимодействиях  членов семьи в различных социальных и семейных ситуациях, на организации  семейной жизни и факторах устойчивости семьи как группы. В наибольшей мере развитию этой традиции способствовали взгляды Э. Берджесса на семью  как "единство взаимодействующих  личностей". Изучение семьи как  социального института в своем  развитии показало от ударения на эволюцию, происхождение семьи к интересу в области функций. В свою очередь, институционально-функциональный подход, исследующий факторы эффективного выполнения семейных функций, неизбежно  пересекается с микроанализом семейной жизнедеятельности, позволяющим видеть как из многообразия результатов  семейного поведения складываются "макротеяденции" изменения семьи.

Стабильность семьи  зависит одновременно и от внешних, социокультурных влиянии, и от внутренних взаимодействий. Такова сущность семьи  как социального феномена и проблема заключается в адекватности применяемых  концептуальных схем и терминов. Следует  избегать односторонности каждого  из двух подходов и эклектического соединения их. Согласно Парсонсу семья  не противостоит обществу, она его  подсистема, обеспечивающая стабильность социума в целом благодаря  установлению "инструментальных" отношении с другими социальными  подсистемами и структурами, а также "экспрессивных" отношений внутри самой семьи, благодаря сохранению равновесия в межличностной динамике, сохранению интегративных тенденций.

По мнению К. Девиса, переход от традиционных форм семьи  к современным связан, прежде всего, с трансформацией социокультурных  норм высокой рождаемости и распространением социальных норм низкой рождаемости. Другими  словами, в изменении системы  ценностей и социальных норм брака  и семьи, а не в замене жесткого внешнего давления, принуждения к  семейной жизни внутренними силами сохранения брачно-семейной сплоченности следует видеть истоки семейных изменений. Причем распад ценностной системы, поддерживавший расширенную семью, не означает автоматического  появления в нуклеарной семье  такой "взаимной привязанности", которая вне всяких внешних общественных влияний способна обеспечить общественно-значимые функции по воспроизводству населения  и социализации новых поколений.

2)Определение семьи.

Существует множество  дефиниций семьи, выделяющих в качестве семьеобразующих отношений различные  стороны семейной жизнедеятельности, начиная от простейших и крайне расширительных (например, семья - это группа людей, любящих друг друга, или же группа лиц, имеющих общих предков либо проживающих вместе) и кончая обширными  перечнями признаков семьи. Среди  дефиниций семьи, учитывающих критерии воспроизводства населения и  социально-психологической целостности, привлекает определение семьи как  исторически-конкретной системы взаимоотношений  между супругами, между родителями и детьми, как малой группы, члены  которой связаны брачными или  родственными отношениями, общностью  быта и взаимной моральной ответственностью и социальная необходимостью и социальная необходимость в которой обусловлена  потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения, принадлежащее отечественному социологу  А. Г. Харчеву.

Семью создает отношение "родители - дети", а брак оказывается  легитимным признанием тех отношений  между мужчиной и женщиной, тех  форм сожительства или сексуального партнерства, которые сопровождаются рождением детей. Для более полного  понимания сути семьи следует  иметь в виду пространственную локализацию  семьи - жилище, дом, собственность - и  экономическую основу семьи - общесемейную деятельность родителей и детей, выходящую за узкие горизонты  быта и потребительства. Таким образом, семья - это основанная на единой общесемейной деятельности общность людей, связанных узами супружества - родства, и тем самым осуществляющая воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей и поддержания существования членов семьи. Лишь наличие триединого отношения супружества – родительства - родства позволяет говорить о конституировании семьи как таковой в ее строгой форме. Факт одного или двух из названных отношений характеризует фрагментарность семейных групп, бывших прежде собственно семьями (по причине повзросления и отделения детей, распада семьи из-за болезни, смерти ее членов, из-за развода и других видов семейной дезорганизации) либо не ставших еще семьями (например, семьи молодоженов, характеризующиеся только супружеством и ввиду отсутствия детей не обладающие родительством (отцовством, материнством) и родством, кровным родством детей и родителей, братьев и сестер.

3)Функции семьи.

Говоря о функциях семьи, следует помнить, что речь идет об общественных результатах жизнедеятельности  миллионов семей, которые обнаруживаются на уровне общества, имеют общезначимые последствия и характеризуют  роль семьи как социального института  среди других институтов общества. Важно подчеркнуть, что это суть функции общества, как бы закрепленные за специализированными на их выполнении институтами, и поэтому у каждого  из институтов есть функции, определяющие уникальность, профиль данного института, и функции, которые сопровождают действие основных. Нельзя делить функции  семьи на главные и второстепенные; все семейные функции главные, однако необходимость различать среди  них те особые, которые позволяют  отличать семью от других институтов, привела к выделению специфических  и неспецифических функции семьи.

Специфические функции  семьи вытекают из сущности семьи  и отражают ее особенности как  социального явления, тогда как  неспецифические функции - это те, к выполнению которых семья оказалась  принужденной или приспособленной  в определенных исторических обстоятельствах. Таким образом, специфические функции  семьи, к которым относятся рождение (репродуктивная функция), содержание социализация детей, остаются при всех изменениях общества, хотя характер связи  между семьей и обществом может изменяться в ходе истории. Поскольку человеческое общество всегда нуждается в воспроизводстве населения, постольку всегда остается социальная необходимость в семье как социальной форме организации рождения и социализации детей, причем в такой своеобразной форме, когда реализация этих общественно значимых функций происходит при личной мотивированности индивидов к семейному образу жизни - без всякого внешнего принуждения и давления.

Наличие личных потребностей в семье и детях, личных желаний  и влечений к браку и семье - очень важное обстоятельство, показывающее, что существование семьи и  общества возможно только потому, что  миллионы людей испытывают потребность  в семейном образе жизни и в  детях, и лишь благодаря этому  происходит воспроизводство населения. Если представить себе, вообразить иные формы социальной организации  воспроизводства населения, основанные на принуждении, не на личных мотивах  людей, то эти формы уже не могут  считаться семьей в привычном  социо - культурном смысле, соответствующим  всем известным из истории типам  семей. С другой стороны, теоретически возможное появление биотехнологий  зачатия и "вынашивания" плода  вне материнского организма, в "пробирке", будет означать устранение семьи  как исторически сложившейся  личностной и даже интимной формы  удовлетворения социальной потребности  в воспроизводстве населения.

Вышесказанное характеризует  потенциальную возможность такого изменения общественной жизни, когда  социальная необходимость в воспроизводстве  населения приходит в противоречие со свободой выбора личностью любых  форм социального поведения. Насколько  реалистична подобная парадоксальная перспектива? На это как раз и  должна ответить социология семьи. В  принципе возможно такое (катастрофическое!) изменение социума, при котором  социально приемлемыми оказываются  насильственные меры принуждения людей  к тем видам социального поведения  личности, что противоречат личным влечениям (к ним, в частности, следует  отнести и "пробирочные", конвейерные  формы организации воспроизводства  населения, которые вполне могут  быть реализованы казарменным государством во избежание угрозы депопуляции). Вероятность  подобного исхода определяется тем, что исторически убывает потребность  семьи в детях. Будущее семьи  как гармонии между личной потребностью супругов в детях и обезличенной потребностью социума в работниках зависит от способности социальной системы сохранить семью вместе с личностной вовлеченностью супругов в реализацию ее специфических функций.

Неспецифические функции  семьи, связанные с накоплением  и передачей собственности, статуса, организацией производства и потребления, домохозяйства, отдыхали досуга, связанные  с заботой о здоровье и благополучии членов семьи, с созданием микроклимата, способствующего снятию напряжении и самосохранению "Я" каждого, и др.

- эти функции отражают  исторический характер связи  между семьей и обществом, раскрывают  исторически преходящую картину  того, как именно происходит рождение, содержание и воспитание детей  в семье. Поэтому семейные изменения  заметнее всего обнаруживаются  при сравнении неспецифических  функций на разных исторических  этапах: в новых условиях они  модифицируются, сужаются либо расширяются,  осуществляются полностью или  частично и даже исчезают вовсе.

В начале XX столетия социальные институты все более  совмещают с семьей и выполнение функций образования и воспитания (школы и детсады), защиты и охраны (полиция и армия), функции питания, одежды, досуга (сферы обслуживания), функции благосостояния и передачи социального статуса (индустриальный наемный труд). Уильямом Огборном все  эти факты были обобщены в теории "перехвата" семейных функций, утверждающей "прогрессивный" характер этого  процесса.

Подобная "прогрессистская" точка зрения не стала всеобщей. Питирим Сорокин видел в уменьшении и сворачивании социокультурных  функций семьи, в т. ч. специфических, негативное воздействие индустриально-урбанистской цивилизации, неизбежно превращающее семью в бездетное сожительство мужчин и женщин "где дом будет  местом ночных встреч для сексуального общения".

     4)Типология семейных структур.

Типы семейных структур многообразны и выделяются в зависимости  от характера супружества, особенностей родительства и родства. Моногамное супружество - это брак одного мужчины  с одной женщиной. Моногамия встречается  в истории человечества в 5 раз  реже, чем полигамия - брак одного супруга  с несколькими, причем полигамия  бывает двух видов: полигиния - брак одного мужчины с несколькими женщинами, полиандрия - брак одной женщины с несколькими мужчинами (редко встречающийся брак - в 20 раз реже моногамии и в 100 раз реже полигинии).

Экзогамные браки  относятся к таким, где супружество  возможно лишь вне данной родственно-семейной группы, фратрии. Напротив, эндогамные браки заключаются исключительно  внутри данной фратрии.