Правовые системы (семьи) современного мира

        Согласно догмам ислама, мусульманское право происходит от Аллаха, который открыл это право и довел его до всего общества через пророка Мухаммеда, личность которого занимает важное место в религиозной доктрине ислама.

        Основной источник – Коран, главная священная книга  мусульман, в которой собраны  в основном заповеди общего характера  относительно молитвенных ритуалов, поста, паломничества. Мусульманские юристы не воспринимают Коран ни в качестве книги права, ни в качестве кодекса права, так как отдельные положения, содержащиеся в нем, недостаточны для кодификации. Коран является моральной и религиозно-философской основой мусульманского права. Большинство норм Корана очень обширно и неимперативно: это оставляет огромные возможности для проявления в установленных ими религиозных рамках правовой инициативы¹³.

        Также важнейшим  источником является Сунна – сборник адатов, традиций относительно действий и высказываний Мухаммеда, обработанных известными в VII – IX века богословами и юристами. Сунна – своеобразный итог толкования Корана, она не содержит каких-либо ярко выраженных нормативных положений, четких указаний на права и обязанности сторон.

        Иджма – согласованное  заключение древних правоведов об обязанностях правоверных. Она выступает в  качестве своеобразного способа  восполнения пробелов в мусульманском  праве в тех случаях, когда  ни Коран, ни Сунна не могут дать убедительного ответа на возникающие вопросы.

        В юридической литературе относительно мусульманского права  говорится об ограниченном характере  аналогии.

        Согласно теории мусульманского права государство  не может создавать право, законодательствовать. В лице своего главы оно может лишь издавать административные акты и следить за правильным осуществлением правосудия.

        Приспособление мусульманского права к изменяющимся условиям происходило  не только при помощи актов суверена, но и при помощи обычаев, соглашений, юридических стратагем и фикций. Не все обычаи согласуются с мусульманским правом, те же, которые согласуются, дополняют его и расширяют сферу его применения. Так же, как и обычаи, соглашения не являются источниками права, однако играют важную роль в его эволюции. Суть стратагем и фикций заключается в том, чтобы учитывать прежде всего букву, а не дух закона, внешние обстоятельства рассматриваемых дел, а не побудительные мотивы, обходить всякого рода приемами и оговорками действующие нормы мусульманского права¹⁴.

        В последнее время  в сферах, которые не затрагивают  персональный статус (лицо, семью, наследование), применение норм мусульманского права  уступило место применению норм, заимствованных в романо-германской или англосаксонской  семьях. Во многих мусульманских странах вестернезированы конституционное, административное, уголовное, трудовое права. В связи с этим произошел упадок традиционных судов. Для применения шариата, как и для применения современных кодексов, теперь приходится обращаться к юристам, получившим западное образование. Это ситуация угрожает мусульманскому праву гораздо больше, чем принятие кодексов. 
 
 
 
 
 
 
 
 

        4.2 Особенности иудейского  права

        Иудейское право  является одной из древнейших религиозных  правовых систем, существующих в современном мире. Началом становления и развития иудейской правовой системы считают приблизительно I век до н. э.

        В научной литературе существует несколько вариантов  деления всей истории развития еврейского общества, государства и правовой системы на этапы. Например, Д. Рид выделяет пять периодов: «эпоха левитов» (до середины I века до н. э.), «эпоха фарисеев» (II век до н. э. – II век н. э.), «эпоха талмудистов» (II век – XVIII век), «промежуточный» период (XIX век) и «эпоха сионизма» (с XX века).

        В развитии иудейского права существовали противоречия, возникающие из-за множественности религиозных течений и доктрин, из-за внутриполитической раздробленности древних иудеев. Противоречия также были связаны с внешним противодействием развитию иудейского права и с открытой борьбой иудаизма  с другими религиями. Древние иудеи очень враждебно относились к язычеству и исповедующим его народам, что, конечно же, порождало ответную реакцию.

        Иудейское право  - комплекс обязанностей, охватывающий все аспекты еврейской жизни. В первую очередь, этот комплекс относится к нормам публичного права. По отношению к иудейской вере главной обязанностью для иудея является строгое соблюдение религиозных канонов и верность Богу. Есть группа обязанностей, связанных с обязательным соблюдением религиозных праздников. Существуют обязанности, связанные с жертвоприношениями и строгим их соблюдением¹⁵.

        Иудейское право  имеет специфические функции. Прежде всего, это функции, связанные с  формированием еврейского сообщества и поддержанием его в духовно-нравственном и религиозном  единении. Иудейское право влияет на экономическую, политическую, социальную сферы жизни общества. Существует группа функций, которая связана с воздействием на современное израильское право.

        В отличие от других правовых систем, иудейское право определенным образом воздействует, но не регулирует прямо все общественные отношения израильского общества. Основным объектом регулирования являются брачно-семейные отношения.

        Иудейская правовая система имеет следующие источники  права: Библия, Талмуд, религиозные традиции и обычаи, правовая доктрина. Библия – сборник религиозных сочинений разных периодов и разного характера с VIII века до н. э. по II век н. э., состоящая из двух частей – Ветхого и Нового Заветов¹⁶.  Талмуд – свод толкований Ветхого завета и предписания (религиозные, нравственные, бытовые), основанные на этих толкованиях. Важными источниками являются религиозные традиции и обычаи, влияющие непосредственно на иудейское общество и регулирующие общественные отношения через нормы светского права. Доктрина – один из древнейших источников, представляет собой писания богословов, раввинские идеи относительно толкования библейских текстов. 

        Социалистическая  правовая семья

        На социалистические правовые системы Европы, Азии и  Латинской Америки, составлявшие «социалистический лагерь», существенное влияние оказала первая социалистическая правовая система - советская. Национальные правовые системы зарубежных социалистических стран являлись и являются (например, Китай, Куба) разновидностями советского права. Следовательно, на примере права СССР можно рассмотреть основные черты, присущие социалистическому праву.

        Социалистическое  право сохранило понятийный аппарат  романо-германской правовой семьи и  внешне ее структуру, такую же концепцию  правовой нормы. Но есть и важные отличия: семейное право отделено от гражданского, исчезло торговое право, появилось колхозное и жилищное право. Конституционное право коренным образом отличается от конституционного права западных стран. Это выражается в том, что ведущая роль отведена коммунистической партии, а власть находится в руках советов всех уровней¹⁷.

        Основным источником социалистического права являлось на первых порах революционное творчество исполнителей, а позднее нормативно-правовые акты, якобы выражающие волю трудящихся, подавляющегося большинства населения, а затем всего народа, руководимого коммунистической партией, а на самом деле – интересы партийной номенклатуры.

         Социалистическое  право рассматривалось как реализация  марксизма-ленинизма. В своих  работах советские авторы всегда ссылались на К. Маркса и Ф. Энгельса, труды и речи советских руководителей, программу и решения коммунистической партии. Теоретически партийно-административные решения не образуют право, но в СССР закон подменялся именно ими.

        Оригинальность советского права выражается также и в том, что здесь нет деления на публичное и частное право. Воодушевленный марксистской доктриной, В. И. Ленин писал: «Мы ничего частного не признаем, для нас все в области хозяйства есть публично-правовое, а не частное»¹⁸.

        Так как в СССР право являлось аспектом политики, то очень большое число законов  и норм имело императивный характер, обеспечивалось партийной властью  и принудительной силой правоохранительных (карательных) органов. В теории исключалась  возможность для судебной практики выступать в роли созидателя норм права. Ей отводилась лишь роль строгого толкователя права¹⁹. 
 

Заключение

      В моей работе были рассмотрены основные черты наиболее значимых правовых систем современности. В заключение хотелось бы сказать, что конечно, как нет ничего совершенного, так и нет совершенной правовой системы. Каждая из них имеет свои плюсы и минусы. Романо-германская правовая система, к которой относится и наше государство, имеет большое количество плюсов. Так как она четко кодифицирована, с ней легче работать в юридической практике. С другой стороны, так как ее основа состоит из законов, она менее гибкая, чем англосаксонская правовая система, где основную роль играют прецеденты. Но правоприменительная деятельность в этой правовой системе достаточно затруднена из-за бессистемности и недостаточной кодификации права.

      Сейчас  время когда правовые системы  стран мира сближаются, приобретают  все больше общих черт. Быстро растет роль международного права, в особенности  международного экономического торгового право и, естественно, это не может не повлиять на право самих государств. Так в странах принадлежащих к романо-германской правовой системе все больший вес приобретает судебный прецедент, в странах с англосаксонской правовой системой наблюдается тенденция к кодификации и увеличению роли закона.

    В мире существует множество правовых систем,  и у каждой из них есть свои  достоинства и недостатки. В последнее время,  в  результате  развития  международного права, торговых    и   экономических   отношений  между   странами, заметно усиливается тенденция  к  сближению  правовых  систем  различных стран. Пока, к сожалению, человечество не создало идеальной правовой системы, которая отвечала бы абсолютно всем юридическим, экономическим, социальным и моральным нормам. На мой взгляд, для создания такой системы необходимо основываться на положительных чертах и особенностях правовых систем мира: в этом случае можно надеяться на достижение справедливости в обществе.

      Для России, в которой происходит коренная перестройка ее правовой системы, огромное значение имеет использование правового опыта других стран. Именно поэтому, как было сказано выше, развитие этой отрасли правовой науки особенно актуально в настоящее время. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы

1. Алексеев С. С. Общая теория права: С.С. Алексеев – М.,  2003.
2. Алексеев С. С. Проблемы теории права: С.С. Алексеев – М., Курс лекций. 2003.
3. Вишневский А.А. Каноническое право в Западной Европе: А.А. Вишневский – М., 2004.
4. Григонис Э. П. Теория государства и права: Э.П. Григонис – М., 2002.
5. Давид Р. Основные правовые системы современности: Р. Давид – М., 2001.
6. Комаров С. А. Общая теория государства и права: С.А. Комаров,  Саранск. 2005.
7. Коваленко А. И. Общая теория государства и права: А.И. Коваленко – М., ТЕИС. 2006.
8. Матузов Н. И., Малько А. В. Теория государства и права: Н.И. Матузов, А.В. Малько – М., 2007.
9. Морозова Л. А. Теория государства и права: Л.А. Морозова – М., 2002.
10. Муромцев Г.И. Конституции арабских государств: Г.И. Муромцев – М., 2002.
11. Назаренко Г. В.. Теория государства и права: Г.В. Назаренко – М., 2006.
12. Решетников Ф. М. Правовые системы стран мира: Ф.М. Решетников – М.,  1993.
13. Филиппов С.В. Судебная система США: С.В. Филиппов – М., 1985.
14. Филлипов С.В. Судебная система Англии: С.В. Филиппов – М., 1985.
15. Шапп Я. Основы гражданского права Германии: Я. Шапп – М., 1996