Типология государств

    Конечно, государство сохраняет свои буржуазные черты, но они становится более демократичным и социальным. Уже многие задачи государства вытекают из потребностей общества в целом.

    Буржуазное  государство — это, прежде всего, неукоснительное распространение частной собственности на средства производства. Оно функционирует в условиях научного и технического прогресса, полного юридического равенства всех без исключения членов общества.⁶ 
 

    Социалистическое  государство

    Последний тип, выделяемый в рамках формационной теории – социалистический.

    Социалистическое  государство определяется как организация  политической власти трудящихся во главе  с рабочим классом. Оно возникло в результате социалистической революции, которая определяла предшествующий тип  производственных отношений  как эксплуататорский.

    Социалистическое  государство, в соответствии с положениями  марксистско-ленинской науки, главным  образом выражает интересы рабочего класса, а также обеспечивает защиту и развитие социалистического общества. Высшим этапом развития социалистического  государства является коммунизм.

    Так как социалистическое государство  в корне отличается от «эксплуататорских», можно выделить его основные черты:

1. экономическим базисом является социалистическая система хозяйства, а также общественные социалистические формы собственности;
2. главной задачей является уничтожение всех видов эксплуатации и причин, их порождающих;
3. управление государством осуществляется трудящимися массами;
4. социалистическое государство имеет широкую социальную базу.

    Социалистический  тип государства не содержит в  себе власть эксплуататорского меньшинства  над трудящимися, напротив оно выражает интересы большинства – рабочего класса, а исходя из понятий формационной теории, социалистическое государство  не является государством как таковым.

    Переходное  государство

    Переходные  государства обычно представляют собой  такие государства, в которых  власть принадлежит не одному, а  коалиции двух и более классов. Поэтому этот вид не соотносится с понятием исторического типа государства.

    Такие разновидности государств обычно несут  промежуточный или переходный характер.

    Примером  переходных государств формационная теория приводит государства, возникшие в  период перехода из буржуазно-демократической  революции в социалистическую. В эти периоды появлялись государства с революционно-демократической диктатурой крестьянства и пролетариата.

    Необходимость ввести в формационную теорию понятие  «разновидность государства» вытекает из того, что в рамках формационного  подхода оказывается затруднительным  описать, объяснить, спрогнозировать  развитие конкретной государственности  у конкретного народа.⁷

    § 2. Типология государства на основе

    цивилизационного  подхода 

    Наряду  с формационным подходом в последние  годы широко используется такой подход как цивилизационный.

    Концепция цивилизации оказывается намного  шире и богаче формационного подхода  в изучении общественной жизни. Она  позволяет различать не только противостояние классов и социальных групп, но и  сферу их взаимодействия на базе общечеловеческих ценностей, не только проявление классовых  противоречий, но и общность духовных принципов, пронизывающих все поведение  людей в различных областях человеческой деятельности.⁸

    Важнейшими  принципами соотношения государства  и духовно-культурной жизни общества в цивилизационном подходе являются: природа государства, государственная власть и разнородность культур. 

    В процессе истории появилось более  двух десятков цивилизаций и в  развитии они проходят три этапа:

1. локальные цивилизации (индская, эгейская, древнеегипетская и другие);
2. особенные цивилизации (китайская, исламская, индийская и другие);
3. современная цивилизация.

    Существует  множество самых разных оснований  типологии цивилизаций: религиозные, хронологические, генетические и т.п.

    Английский  историк А.Тойнби в своих работах  выделял двадцать одну цивилизацию: арабскую, западную, египетскую, китайскую, православную и другие.

    В общем цивилизации обычно классифицируют по уровню их организации, то есть их делят  на первичные и вторичные цивилизации. Государства первичной и вторичной  цивилизации по социальной природе  и  месту в обществе очень отличаются друг от друга.

    Первичные цивилизации характеризуются тем, что государство соединялось  с религией в политико-религиозном  комплексе. При этом государство  считалось составной частью не только политической надстройки, но и базиса. К первичным обычно относят древнеегипетскую, японскую, сиамскую, шумерскую и иные цивилизации.

    Вторичные цивилизации характеризуются разграничением государственной власти и культурно-религиозным  комплексом. Власть в таких цивилизациях была не такой всемогущей, как в  первичных цивилизациях, а государство  не являлось базисом. Обычно к ним  причисляют западноевропейскую, восточноевропейскую, североамериканскую и другие цивилизации.

    Также различают государства по отношению  их к религии:

• светские (все религиозные организации отделены от государства);
• клерикальные (государство не объединено с церковью, но она влияет на политику государства);
• теократические (государственная власть принадлежит церкви);
• атеистические (вытесняют религию как мировоззрение).

    Возможны  и другие подходы к типологии  государств с точки зрения цивилизационного подхода.

    Главное достоинство цивилизационного подхода  в том, что он ориентирует на познание присущих какому либо государству социальных и иных ценностей.  

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

    Понятие типа государства очень разнообразно, оно основывается на различных научных  основаниях, определяющих наиболее общие  черты и свойства, являющиеся характерными для той либо иной группы государств.

    Сегодня наиболее универсальным критерием  типологии государства является цивилизационный подход, учитывающий  всю совокупность факторов, определяющих его тип. Когда как формационный подход из-за недостаточного изучения и научной недоработки не может  быть применен к ряду отдельных стран.

    Выходом может служить интеграция формационного и цивилизационного подходов, при этом создание такой теории, универсальной для всех государств.

    В своем развитии цивилизации проходят три этапа: локальные, особенные  цивилизации и современная цивилизация, которая по сей день только складывается, при этом для нее характерно сосуществование  традиционных и современных социально-политических структур. 

    Таким образом, изучение типологии государства  и права является необходимым  в изучении развития самого государства  и права, а что более важно  – закономерностей их развития. Это имеет большое значение для  правовой науки. 

СПИСОК  ИЗПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 

1. Борисов Г.А. Теория государства и права : учебник / Г. А. Борисов. – Белгород : Изд-во БелГУ, 2007. – 292 с.
2. Бошно С.В. Теория государства и права. – М.: Эскимо, 2007. – 400 стр.
3. Марченко М.Н. Теория государства и права: Учебник. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. – 640 с.
4. Морозова Л.А. Теория государства и права. – М.: Юристъ, 2002. — 414 с.
5. Теория государства и права : учеб. [для юрид. вузов] / А.Б.Венгеров. – 5-е изд., стер. – Москва : Омега-Л, 2008. – 608 с.
6. Теория государства и права: учеб. / А.В.Мелехин. – М.: Маркет ДС, 2007. – 640 с.
7. Теория государства и права: Учебник / Под ред. В.К.Бабаева. – М.: Юристъ, 2003. – 592 с.
8. Хропанюк В.Н. Теория государства и права. Учебник для высших учебных заведений / Под редакцией профессора В.Г.Стрекозова – М.: Издательство «Интерстиль», «Омега-Л». 2008. – 384 с.
9. Черданцев А.Ф. Теория государства и права: Учебник для вузов. – М.: Юрайт-М, 2002. – 432 с.