Законы Ману

                                 Общие положения

       Законы  Ману (Манава дхармашастра) являются дхармашастрой -т. е. сборником норм, правил (дхарм), определявших поведение индийцев в их повседневной жизни. Данные нормы носили религиозный характер. Они были больше философско-этическими, а не правовыми нормами, поскольку общего понятия права как совокупности самостоятельных норм, регулирующих общественные отношения, в Древней Индии просто не существовало. Цель дхармы как религиозно-этической нормы поведения индийца - указать ему наилучший путь достижения великой и возвышенной цели, убедить его в смысле бытия и помочь обретению «истинной» и «абсолютной свободы». Соблюдение дхармы контролировалось священнослужителями и царскими чиновниками, так как дхарма -не только правило, обязательное для каждого жителя империи, но и норма права, имеющая силу закона. В Законах Ману, в перечне обязанностей царя, одно из главных мест уделено контролю за соблюдением подданными дхармы.

       Таким образом, Законы Ману - это своеобразный свод этико-религиозных и правовых предписаний, философских правил, фиксированных традиций. Нет сомнения в том, что в систематизации норм этики и права основную роль выполняли лица, отлично знавшие религиозные догматы и юриспруденцию. Таковыми могли быть только ученые-брахманы, имевшие высокий теоретический уровень знаний и опыт государственной деятельности.

       По  форме Законы Ману являются сборником  священных текстов, норм обычного права. В них дан перечень прав, обязанностей царя, его советников, судей и  чиновников различного ранга. Законодатель внес в этот величайший труд многие правовые идеи священных произведений «Ригведа», «Махабхарата»,«Артхашастра», а также опыт государственного управления до и после династии Маурьев. И наконец, в Законах Ману нашли отражение взгляды знаменитых философов, теологов, выдающихся государственных деятелей на право, управление, этику и смысл человеческого бытия.

       Брахманы  стремились ограничить самодержавие царя. В Законах Ману неоднократно повторяется  мысль, что первейшая обязанность  правителя -охрана, защита подданных, обеспечение  условий выполнения людьми дхарм. Весьма показательно, что в Законах Ману нет прямых указаний о праве царя издавать законы. Более того, традиция предупреждает царя о тяжких карах  за несоблюдение главных обязанностей, вплоть до права подданных выступать  против неугодного правителя.

       Всего в Законах Ману 12 глав, которые  состоят из 2685 статей, написанных в форме двустиший (шлок). Статьи, содержащиеся в главах VIII и IX, отчасти в III и XII, имеют преимущественно правовое содержание. Прочие главы в основном разъясняют и закрепляют существующее вар-новое (кастовое)устройство.

 

                         Виды  првоотношений

       В соответствии с Законами Ману признавались следующие способы возникновения  права собственности: наследование; получение в виде дара или находки; покупка; завоевание; ростовщичество; исполнение работы; получение милостыни; давность владения. Приобретать вещь можно было только у собственника. Если у добросовестного приобретателя обнаруживалась украденная вещь, она возвращалась прежнему собственнику. Уже в период создания Законов Ману в Индии понимали разницу между «собственностью» и «владением», уделяя значительное внимание охране личной собственности, в первую очередь собственности на землю. Земли, как практически везде на Древнем Востоке, подразделялись на царские, общинные и земли частных лиц. Законы Ману охраняют также движимое имущество, упоминая рабов, скот, инвентарь, как наиболее значительное из этой категории.

       В Законах Ману рассматриваются и  обязательственные правоотношения. В основном в них говорится об обязательствах, вытекающих из договоров. Рассматриваются следующие виды договоров:

• договор займа;

• договор найма  рабочей силы;

• договор аренды земли;

• договор купли-продажи;

• договор дарения.

       Наиболее  подробно описывается договор займа. Устанавливается нерушимость и преемственность долговых обязательств. Если должник не мог уплатить долг в срок, он обязан был его отработать. Допускалось воз возвращение долга с помощью силы, хитрости, принуждения. В случае смерти должника долг мог перейти на сына и других родственников умершего.

       Вследствие  применения труда свободных наемных  работников Законы Ману уделяют большое внимание договору найма рабочей силы. Условия заключения договора зависели от работодателей. Неисполнение договора влекло штраф, а виновному не выплачивалось жалованье. Если же невыполнение работы было вызвано болезнью и нанявшийся, выздоровев, исполнял работу, он мог получить жалованье.

       Договор аренды земли в Древней Индии получил развитие ввиду начавшегося в общине процесса имущественной дифференциации - землю были вынуждены арендовать разорившиеся общинники.

       Договор купли-продажи  в соответствии с Законами Ману должен был совершаться в присутствии свидетелей и считался действительным лишь в этом случае. В качестве продавца-мог выступать только собственник вещи. Закон устанавливал определенные требования к предмету договора и запрещал продавать товар плохого качества, недостаточный по весу и т. п. Сделку можно было расторгнуть без каких-либо уважительных причин, но не позднее чем в течение 10 дней после совершения купли-продажи.

       В Законах Ману рассматриваются также  обязательства из причинения вреда. В качестве оснований для возникновения такого обязательства указывалась порча имущества, а также вред, причиненный движением повозки по городу. Виновный должен был возместить причиненный ущерб и уплатить штраф царю.

       В Древней Индии брак представлял  собой имущественную сделку, в  результате которой муж покупал  себе жену и она становилась его  собственностью. Главой семьи был мужчина. Законы Ману требовали от жены почитать своего мужа, как бога, даже если он «лишен добродетели». Женщина полностью зависела от своего супруга и сыновей - в детстве ей полагалось быть под властью отца, в молодости - мужа, после смерти мужа - под властью сыновей. За неверность она подвергалась суровому наказанию вплоть до смертной казни.

       В соответствии с варновым устройством  жена должна была принадлежать той же варне, что и муж. В исключительных случаях мужчинам разрешалось вступать в брак с женщинами из более низкой варны, но женщине из высшей варны вступать в брак с мужчиной низшей варны запрещалось. Будучи главой семьи, муж (либо отец) управлял всем ее достоянием, хотя формально имущество семьи считалось общим.

       Древнеиндийское право не знало наследования по завещанию - только наследование по закону: имущество после смерти родителей либо делилось между сыновьями, либо оставалось у старшего сына, который становился своего рода опекуном младших братьев. Дочери от наследования устранялись, но братья должны были выделить им для приданого по одной четверти своей доли.

 

       Уголовно-правовые отношения

       Законам Ману известны следующие уголовно-правовые категории:

• умышленная  и неосторожная формы вины;

• повторность (рецидив);

• соучастие;

• необходимая оборона (убийство, совершенное при  защите себя, охране жертвенных даров, защите женщин и брахманов, не наказывалось);

• зависимость тяжести преступления от принадлежности потерпевшего/виновного к определенной варне.

       Это указывает на относительно высокий  уровень развития уголовно-правовой отрасли! Тем не менее, пережитки старины сохранили следующие понятия:

• принцип талиона («равное за равное»);

• ордалии (суд  богов);

• принцип коллективной ответственности общины за преступление, совершенное на ее территории, если преступник неизвестен. Виды преступлений, выделяемых Законами Ману:

• государственные преступления; »

• преступления  против собственности;

• преступления  против личности;

• преступления, посягающие на семейные отношения.

       На  первом месте стоят государственные - служба врагам царя, поломка городской стены либо городских ворот. Далее Законы Ману подробно описывают преступления против собственности и против личности. Среди имущественных преступлений законы выделяют кражу как тайное похищение имущества, отграничивая ее от грабежа, совершаемого в присутствии потерпевшего. Если же хищение было сопряжено с применением насилия к потерпевшему, то это выделялось в отдельный вид преступлений (разбой). Учитывалось также, был ли застигнут вор на месте преступления, совершена кража днем или ночью. Наказывались укрывательство вора и недонесение о краже.

       К насилию, совершенному над личностью, Законы Ману относили убийство и телесные повреждения. Насильника считали худшим злодеем, чем вора, сквернослова и причинителя телесных повреждений.

       Преступлениями, посягающими на семейные отношения, законы считают прелюбодеяние, посягательство на честь женщины.

       Применялось множество видов наказаний, в  том числе:

• смертная  казнь различными способами (сажание  на кол, сожжение на раскаленной кровати  или на костре, утопление, затравливание  собаками и др.);

• брахману, взамен смертной казни полагалось обрить голову;

• членовредительские  наказания (отсечение пальцев, рук, ног);

• тюремное  заключение;

• штрафы;

• изгнание.

       Различий  в ведении судопроизводства по уголовным  и гражданским делам не было, а  сам процесс носил преимущественно  состязательный характер. Для возбуждения искового производства Законы Ману называют восемнадцать поводов, в том числе кражу, неуплату долга, заклад, продажу чужого имущества, нарушение соглашения. 

       Суд не был полностью отделен от администрации. Дела рассматривались, следуя порядку варн. Верховный суд вершил царь с брахманами.

       Законы  детально регламентировали использование  свидетельских показаний, которые служили основным источником доказательств. Ценность показаний зависела от принадлежности свидетеля к определенной варне. В качестве свидетеля не могли выступать заинтересованные лица и женщины - последние могли свидетельствовать лишь «за» или «против» женщин.

       При отсутствии свидетелей в качестве доказательств  применялись ордалии различных видов: испытание огнем, весами, водой.

 

       Используемая  литература

1. Сажина  В.В., Тагунов Д.Е.  История государства  и права зарубежных стран.

2. Батыр К.И.  Всеобщая история государства и  права.
3. Законы Ману