Права и свободы человека в истории России

2.1  Права и свободы человека в истории России

В нашей стране одним  из важнейших предвестников  становления государства  на путь укрепления и защиты прав и  свобод человека я  считаю, отмену крепостного  права в России в 1861 году. Однако, как  не прискорбно признавать, этот шаг был и  остается самым весомым  в истории нашего государства. Многие считают, что Октябрьская  революция 1917 года привнесла  свой вклад в установлении и соблюдении прав человека, но как известно из Новейшей истории, она скорее притормозила и отсрочила развитие демократии и толерантности в образовавшемся Советском Союзе Социалистических Республик.

Ценности  европейской цивилизации  очень медленно, с  большими трудностями  внедрялись в России, которая не может  быть отнесена к какому-то определенному типу цивилизации. Одна из важнейших составляющих существования человечества начиная с XVII века - идея прав человека - никогда не была значимой в политических доктринах  мыслителей России и  поэтому не могла  стать определяющим элементом общественного  сознания, целью социального  развития.

Поэтому и попытки "даровать населению незыблемые основы гражданской  свободы на началах  действительной неприкосновенности личности, свободы  совести, слова, собраний и союзов" в  Манифесте 17 октября 1905 года не могли изменить ситуацию в России, дать ей новые ориентиры - права человека и свободу личности. Вековые традиции подавления инакомыслия и индивидуальности после провозглашения "дарованных" свобод вылились в массовые политические репрессии, был упущен исторический шанс на цивилизованное развитие общества, в основе которого - идеи прав и свобод человека. Все последующее развитие России подтвердило "особенность" и "особость" ее пути, усугубило поглощение личности коллективом, подавление индивидуализма, жесткое пресечение любых попыток пойти наперекор системе. Годы тоталитаризма сделали свое мрачное дело.

Принципы  прав и свобод человека и неприкосновенности личности не могли  вписаться в главную  концепцию революции - диктатуру пролетариата, опирающуюся на насилие  и не связанную  никакими законами. Диктатура пролетариата - это антипод правового  государства, поскольку  она отрицает юридическое  равенство и, по выражению  В.И. Ленина, "дает ряд изъятий из свободы" по отношению  к лицам, принадлежащим  к "чуждым классам". Речь идет по сути дела о массовом подавлении индивидов, лишении  их таких неотъемлемых прав, как право  на жизнь, личную неприкосновенность и др. Последующий  период, связанный  с деятельностью  И.В. Сталина, создал условия для окончательного разрыва с демократическими идеями прав и свобод личности и утверждения  жестких тоталитарных начал.

Николай Бердяев пишет, что  в России рецепция идей демократии была оторвана от идеи прав человека и гражданина. "…Идея  демократии в той  прямолинейной и  упрощенной форме, которая  была у нас принята, породила целый ряд  нравственных последствий. Отвлеченно-демократическая  общественная идеология  сняла ответственность  с личности, с духа человеческого, а  потому и лишила личность автономии и неотъемлемых прав…".

Торжество этого мировоззрения  проявилось в отношении  к человеку как "винтику" сложной государственной  машины. А какие  права могут быть у "винтика, единственное назначение которого - безотказное выполнение отведенных ему функций?! Идея коллективизма в послереволюционной России была представлена в интерпретации, не совместимой с автономией и самобытностью личности. Права и свободы, официально "дарованные" человеку советскими конституциями, явились декорацией, скрывающей фасад тоталитаризма, а правовое государство объявлялось хитрым измышлением буржуазной идеологии, направленным на обман масс.

Наша  страна никогда не могла похвастаться давними и прочными традициями защиты прав личности. Например, в первой половине XX века происходит быстрое  развитие средств  массовой информации, в жизнь людей  входят радио, телевидение, появляется новый  вид искусства - кино. Для людей открылась  возможность новых  форм творческого  самовыражения, на пути которого вставали два  непреодолимых препятствия - политическая цензура  и национальные предрассудки. Поэтам, художникам, композиторам, режиссерам указывали, как и  какие нужно писать стихи, сочинять музыку, рисовать картины, ставить  спектакли. В Москве жгли книги, которые  не вписывались в  рамки тогдашнего представления о  жизни советского человека, а их авторы должны были покинуть свою страну или оказаться  в тюрьме.

Возможность выбирать представительные органы власти россияне получили лишь в 1906 году (последними в Европе), а первые всеобщие выборы глав исполнительной власти состоялись лишь в 1991. Ни при монархии, ни при Временном  правительстве, ни при  коммунистическом режиме представители исполнительной власти никогда не несли ответственности  перед избирателями или перед представительными  органами, и отвечали только перед вышестоящим  начальством. Отсутствие ответственности  перед гражданами порождало у чиновников ощущение собственного всевластия, а у  простых людей  чувство бессилия перед лицом огромной государственной  машины. Представители  государственного аппарата были убеждены, что  власть исходит сверху, а все улучшения  в положении граждан  даруются свыше (Государем  Императором, руководством партии и правительства). При этом граждане могли только просить (обращаться с всеподданнейшими прошениями на высочайшее имя, или с ходатайствами  в ЦК КПСС и Верховный  Совет), но не имели  права требовать. Попытки требовать  соблюдения своих  прав, как правило, заканчивались трагически: 9 января 1905 года царские  войска расстреляли  шествие рабочих, требовавших достойных  условий труда, а  в июне 1962 года советские  власти таким же образом  поступали с демонстрацией  новочеркасских рабочих электровозостроительного завода, требовавших улучшения продовольственного снабжения и повышения зарплаты. В 70-80-е годы XX века советское правительство подписывало многие международные документы по правам человека, но они не публиковались в широкой печати и не соблюдались на практике - и вследствие этого не были известны государственным чиновникам и населению (как, например, Всеобщая декларация прав человека, Билль о правах человека, Конвенция ООН о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин и др.). Правозащитная деятельность называлась диссидентством и каралась лишением свободы или высылкой из страны. Иными словами, государство само решало, какие из прав человека оно декларативно дарует своим гражданам (по Конституции), какие - соблюдает, а за какие - и наказывает. В результате понятие прав и свобод человека оказывалось для граждан тогдашнего советского государства совершенно не вписанным в их реальную жизнь, порождая конформистское сознание и поведение населения.

Тяжкий  исторический груз, ломка глубоко  укоренившихся стереотипов  мешают современной  России войти в  русло правовой государственности, преодолеть тоталитарные начала, сделать индивида с его правами и свободами главным ориентиром и целью общественного развития.

Если  уделить внимание проблеме демократии, то важно отметить, что сам термин "демократия" произошел от слияния  двух слов - "демос" - народ и "кратос" - власть. И изначально означал, власть в государстве должна осуществляться народом, путем голосования и референдума. Наделение же граждан таким правом должно быть зафиксировано и гарантировано. А это порождает, как следствие, еще одну не менее важную проблему, как реализация и охрана прав и свобод граждан и людей, проживающих на территории Российской Федерации.

И если учитывать, что  вопрос, проблема прав и свобод возникла наравне с возникновением проблемы демократии, как одного из видов  государственного устройства, то возраст этой проблемы насчитывает не одно столетие.

Это доказывается тем, что  если первым демократическим  государством явилась  Афинская республика, возникшая в V веке до нашей эры, то нетрудно посчитать, сколько  времени ушло на разрешение данного вопроса, и еще неизвестно сколько уйдет.

Пользуясь своими правами и  свободами, современные  поколения не должны забывать о том, какой  ценой было оплачено торжество этих прав и о том, что  лишь готовность противостоять  несправедливости изо  всех своих сил  является главной  гарантией соблюдения прав человека. 
 
 
 
 

2.2 Права человека и свободы в Конституции 1993 г. РФ

К основам правового  положения человека и гражданина относятся его права, свободы  и обязанности, гражданство. Права  и свободы представляют краеугольный камень правового положения личности. Это зафиксировано в статье 2 Конституции  РФ. Конституция РФ от 12 декабря 1993 г. Принципиальное значение имеют и  декларированные в Основном Законе России полнота прав и свобод граждан  и их правовое равенство. В частности, в п. 2 ст. 6 записано, что каждый гражданин обладает на территории Российской Федерации всеми правами и свободами и несет равные обязанности, предусмотренные Конституцией.

В Конституции  РФ 1993 г. получили выражение и закрепление следующие принципы правового статуса личности:

1. Закрепление  сферы и характера прав и  свобод, установленных общепризнанными  принципами международного права.

Согласно этому  принципу, Российская Федерация признает и характеризует права и свободы, свойственные цивилизованному обществу. Эти права и свободы нашли  отражение во Всеобщей декларации прав человека, принятой Генеральной Ассамблеей ООН 10 декабря 1948 г Всеобщая декларация прав человека от 10 декабря 1948 г.// Международное право в документах. М., 1982., Международном пакте об экономических, социальных и культурных правах Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах от 19 декабря 1966 г.// Ведомости Верховного Совета СССР. 1976. № 17. Ст. 291, Международном пакте о гражданских и политических правах, вступивших в силу в 1976 г Международный пакт о гражданских и политических правах от 19 декабря 1966 г.//Ведомости Верховного Совета СССР. 1976. № 17. Ст. 291, Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод от 4 ноября 1950 г.

2. Принцип неотчуждаемости основных прав человека и принадлежность ему их от рождения.

Он предполагает, что все люди признаются свободными и обладающими правами и свободами  от рождения. Государство не вправе издавать законы, отменяющие или умаляющие  права и свободы человека и  гражданина. Оно не может лишить гражданина РФ своего гражданства. Граждане, в свою очередь, свободны действовать  в пределах своих неотчуждаемых  прав и свобод, для чего не требуется  никаких дозволений.

3. Равенство  прав и свобод человека и  гражданина. Этот принцип сводится  к следующему:

Во-первых, осуществление  прав и свобод человека и гражданина не должно нарушать права и свободы  других лиц.

Во-вторых, смысл  этого равенства выявляется по отношению  к закону и суду. Государство призвано гарантировать равенство прав и  свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения  и т.п.

В-третьих, равенство  прав и свобод человека и гражданина обретает реальное существование благодаря  и тому, что они объявляют Конституцией РФ непосредственно действующими.

4. Принцип единства  прав и обязанностей граждан.  Он, прежде всего, основывается  на том, что нет прав без  обязанностей, как нет и обязанностей  без прав.

В отличие от ранее действовавшей Конституции  РФ, новый Основной Закон преимущественно  возлагает обязанности на государство, закрепляя за гражданами минимум  обязанностей. Объем обязанностей, возлагаемых Конституцией на граждан, прежде всего, отвечает интересам общества и его народа.