Семья и брак в Древнем Риме

Оглавление 
 

 

 

Введение 
 

     Семья - ячейка общества. Семья как элемент социальной организации сообщества проявляется в правовом регулировании в двух качествах: это союз мужчины и женщины и это наличие в семье детей.

     Римский семейный строй Гай считал настолько  нетипичным, что называл его «исключительным  достижением» римского народа. Отличие римской семьи состояло в том, что на первый план выдвигалась не кровная связь между paterfamilias и его подвластными - связь когнатическая, но связь юридическая - по римской терминологии агнатическая.

     Изучение  римского брачного права и его институтов сохраняет актуальность и по сей день, поскольку современное брачное право европейских стран также основывается, прежде всего, на соображениях юридического родства.

     Римское брачное право весьма сложно: не всякая семья, не всякие родственного характера отношения мужчины и женщины признавались, но римскому праву браком, рождающим правовые последствия и связанным с признаваемыми законом взаимоотношениями участников этого союза.

     Неоднозначное правовое происхождение института  брака в целом определило сложность его юридической конструкции в римском праве.

     Целью нашей работы служит исследование вопросов, касающихся семьи и брака как  способа ее создания в древнем  Риме. Задачи таковы:

     1) проанализировать институты семьи и брака в римском праве;

     2) изучить особенности различных видов брака;

     3) определить формы заключения  и прекращения брака.

 

     

Глава 1.Семья в римском праве 
 

1.1. Общий строй римской семьи 
 

     Определение семьи (familia) дал известный римский  юрист Ульпиан. Он указал, что этот термин "имеет различные значения, так как может относиться и к вещам, и к лицам". Он также различал семью в узком, или строгом, смысле (proprio iure) и в широком - семью по общему праву (familia communi iure).

     Ульпиан писал: "Семьей в строгом смысле слова мы называем совокупность лиц, находящихся под властью одного лица, подчиненных ему по рождению или по праву". "Семьей по общему праву (родства) мы называем семью всех агнатов... подчинявшихся власти одного лица, поскольку они происходят из одного дома и рода"[1, с.62].

     Основные  черты семейного строя. Правовой строй римской семьи относится  к числу специфических римских  правовых институтов. Только римский  гражданин мог вступить в римский  брак и основать римскую семью.

     Основные  черты семейного строя были выражены в римском праве с исключительной законченностью и последовательностью, а изменения их знаменовали глубокие изменения и в условиях хозяйственной жизни Рима, и в идеологии его господствующих классов.

     Итак, область семейного права в  Риме начинается с моногамической семьи, в основе которой лежала власть главы семьи и домовладыки (paterfamilias). Все члены в такой семье подчиняются власти одного.

     Это - агнатическая семья, в состав которой кроме главы семьи входили: его жена (in manu mariti), т. е. подчиненная мужней власти, его дети (in patria potestate), жены сыновей, состоявшие в браке cum manu и подчиненные не власти своих мужей, которые сами были подвластны главе семьи, а власти последнего, и, наконец, все потомство подвластных сыновей: внуки, правнуки и т. д. Все подвластные главе семьи члены семьи назывались sui.

     В такой семье лишь домовладыка  был вполне правоспособным лицом (persona sui iuris), а остальные члены семьи  полной правоспособности не имели (personae alieni iuris). Отсюда и пошло выражение, что жена по отношению к мужу находится loco filiae, мать по отношению к детям - loco sororis и т. д. Сыновья и внуки не получают свободы от подчинения отцовской власти даже если получают должность магистрата. Не освобождает от власти главы семьи и никакой возраст подвластных. Она прекращается только со смертью или по воле домовладыки. 
 

1.2. Понятие агнатического и когнатического родства 
 

     В современном понимании родство - это кровная связь между людьми, с наличием которой закон связывает  определенные правовые последствия [6, с.23].

     Римское право различало два вида родства:

     1. Агнатическое родство. Подчинением  власти главы семьи определялось  агнатическое родство, на базисе  которого и основывалась римская  семья. Дочь pater familias, выходившая  замуж, поступала под власть нового домовладыки. Она становилась агнатической родственницей новой семьи и переставала быть агнатической родственницей своего собственного отца и членов своей бывшей семьи. «Агнатами называются те, кто связан законным родством. Законным же родством является такое, которое составляется посредством лиц мужского пола».

     Агнатическое  родство могло быть близким и  далеким. Близкими родственниками считались  лица, находящиеся под властью  определенного домовладыки. Дальние  агнатические родственники - это лица, которые когда-то были под его властью.

     С развитием хозяйства, превращением Рима из общества производите лей  в общество потребителей власть домовладыки стала принимать более определенные границы; родство по крови (когнатическое родство) приобретало все большее значение.

     2. Когнатическое родство. Когнатические родственники - это лица, имеющие хотя бы одного общего предка. Кровные родственники - это:

     а) родственники по прямой или боковой  линии:

     - родственники по прямой линии (linea recta) - лица, происходящие одно от другого (дед, отец, сын). Прямая линия может быть восходящей (linea ascedens) или нисходящей (linea descedens) в зависимости от того, проводится она от потомства к предку либо от предка к потомству;

     - родственники по боковой линии (linea collaterales) - лица, имеющие общего предка, но не состоящие в родстве по прямой линии (братья, сестры, двоюродные братья, племянники и др.);

     б) брачные (legitimi) и внебрачные (spurn) родственники;

     в) полнородные или полуродные родственники:

     - полнородные родственники (germani) происходят от одних и тех же предков;

     - полуродные родственники (consanguinei и uterini) происходят от одного отца и разных матерей (consanguinei), или наоборот, от одной матери и разных отцов (uterini).

     Свойство (affinitas) - это родство между супругом и когнатическими родственниками второго супруга (например, свойство было между мужем и когнатическими родственниками жены).

     Степень родства исчислялась количеством  рождений, на которое сопоставляемые лица отстоят одно от другого: по прямой линии - количество рождений непосредственно между этими лицами по восходящей или нисходящей, а по боковой линии - количество рождений от общего предка. Степень свойств исчислялась таким же образом, как родство супруга (например, муж является свойственником тестя 1-й степени по прямой линии).

     Римская история прошла через развитие семей  от агнатического к когнатическому родству:

     - консорциум (consortium) был самым первым видом семьи - это семейная община, основанная на агнатическом родстве и возникшая после распада рода на отдельные группы. Во главе общины был старейшина, взрослые мужчины решали судьбу общины на общем собрании;

     - патриархальная семья (familia) сменила консорциум;

     - когнатическая семья появилась позднее с улучшением правового положения лиц, не имеющих полной правоспособности (alieni iuris). Когнатическая семья являлась союзом близких, только кровных родственников, живущих совмест но. В когнатическую семью входили обычно глава семьи с женой, детьми и другими близкими родственниками. Власть домовладыки больше не была неограниченной и сводилась к благоразумному наказанию («ad modicam castigationem»).

     С появлением когнатической семьи  стало признаваться, что и рабы могут иметь родственные связи (cognatio servilis); это положение было новым  для римлян. При развитой патриархальной семье, когда рабы были лишь «говорящим орудием», рабы могли только сожительствовать и их семейные связи не признавались.

     Последовательное  ограничение власти домовладыки  во всех ее проявлениях: в отношении  жены, детей и их потомства и параллельно осуществлявшееся постепенное вытеснение агнатического родства родством когнатическим составляют основное содержание процесса развития римского семейного права. Это развитие осуществлялось на основе глубоких изменений экономической жизни Рима, под влиянием хода его политической истории, одновременно с последовательным изменением форм собственности освобождением договорно-обязательственного права от его изначального формализма [2, с.46].

 

     

Глава 2. Брак в римском праве 
 

2.1. Понятие и формы брака 
 

     Семья образуется посредством брака. Брак - это союз мужа и жены, общность всей жизни, единение божественного и человеческого права (определение, данное Модестином в Дигестах Юстиниана).

     Данное  определение не соответствовало  реальному положению вещей, так как даже в классическую эпоху правоспособность женщины была гораздо ограниченней, чем у мужчины [6, с.26].

     Римский юрист Модестин определял брак как  «единение мужа и жены и объединение всего в их жизни, соединение по божественному и человеческому праву» .

     Источники Римского семейного права называют два вида римского брака:

     1) Брак cum manu устанавливающий власть  мужа над женой, при котором  вся собственность жены после  заключения брака является собственностью  мужа;

     2) Брак sine manu, не порождавший власти мужа над женой и первона-чально не устанавливающий вообще юридической связи между мужем и же-ной. Первоначально юридически чужая мужу и своим детям жена пребывала в том же семейном положении, что и до вступления в брак, так как со старой семьей её связывала агнатическая связь. В этом браке супруги имели раздельную собственность .

     Существование двух видов брака в Римском  праве всегда являлось предметом  особого интереса в исследованиях представителей правовой и исторической мысли. Так, удалось установить , что брак cum manu  является более древний , чем sine  manu о котором упоминается лишь в источниках III - II вв. до н.э.. Более того, ряд учёных полагают , что изначально брак  cum manu являлся - браком патрициев, а брак sine manu - браком плебеев, который впоследствии был признан и патрициатом .