Быт и праздники Славян

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 02 Ноября 2011 в 19:26, реферат

Краткое описание

Основными орудиями труда были топор, мотыга, соха, борона-суковатка и

заступ, которыми взрыхляли почву. Серпами собирали урожай. Молотили цепами.
Размалывали зерно каменными зернотерками и ручными жерновами,

В южных районах ведущей системой земледелия был "перелог". Там

плодородных земель было много, и участки земли засевали в течение двух-трех

и более лет. С истощением почвы переходили на новые участки. В качестве

основных орудий труда здесь использовали соху, рало, деревянный плуг с

железным лемехом, т.е. орудия, приспособленные для горизонтальной вспашки.

Содержание работы

Введение……………………………………………………………………….

Глава 1 …………………………………………………………………………

Быт славян……………………………………………………………………..

1. Занятия славян…..………………………………………………………

2. Община…………………………………………………………………..

3. Город……………………………………………………………………..

4. Общественный строй……………………………………………………

Глава 2. ……………………………………………………………………….

Славянское язычество………………………………………………………..

1. История развития верований…...………………………………………

2. Боги древних славян..…………..………………………………………

3. Служители языческих богов…...………………………………………

4. Древнеславянские праздники………………………………………….


Заключение……………………………………………………………………


Список литературы…………………………………………………………...

Содержимое работы - 1 файл

Реферат_Быт_и_праздники_Славян.docx

— 61.94 Кб (Скачать файл)

 
    Упыри и берегини — это злые и добрые местные боги. Упыри — это вампиры,

 
оборотни, русалки, лешие. Обычно это  бывшие люди, умершие не своей  смертью,

 
не погребенные  и мстящие за  это живым.  С ними  можно бороться,  зная

 
охранительные   обряды.   Особенно   часто   упыри   населяли    отдаленные,

 
малопосещаемые места:  леса  и  реки.  В  деревнях  их  искали  в  колодцах.

 
Христианские  священники  долго  еще  обвиняли  крестьян,  что   они   «жрут

 
(молятся) бесам и болотам и  колодезям». Берегини  были  добрыми божествами.

 
До наших дней дошло, например, представление  о домовом.

 
    Культ Рода и рожаниц, божеств плодородия, связан с развитием родового

 
строя и сельского хозяйства у  славян.  В  Роде  одновременно  олицетворялись

 
силы плодородия земли и единство поколений людей. Ведь плодородие земли,  по

 
верованиям славян, обеспечивают предки,  и  если  земля  не  плодоносит,  то

 
жертву надо приносить именно им. Языческое  представление  о  единстве  мира

 
проявлялось  и  в  том,  что  способность  человека  производить   потомство

 
считалась стимулирующей творческие силы природы. Поэтому весенние  праздники

 
в честь Рода и рожаниц сопровождались всеобщим пьянством («не в закон, но  в

 
упои») и непристойностями.  На  этой  стадии  развития  языческих  верований

 
появляются попытки изобразить богов  в человекоподобном  виде.  Показательно,

 
что уже после принятия христианства крестьянки молились рожаницам наравне с

 
христианской Богородицей.

 
    Клятва оружием, Перуном и Белесом известна уже из рассказа  о  договоре

 
911 г. между киевским князем  Олегом (882—  912)  и  византийцами.  С  именем

 
князя Владимира (980—1015) связана попытка  утвердить  языческую  религию  в

 
качестве государственной идеологии. Придя к власти  в Киеве,  он  водрузил

 
рядом со своими теремами на холме  деревянные  идолы  шести  богов:  Перуна,

 
Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла и Мокоши.

 

 

 
    2.2 Боги древних славян

 

 
 o Сварог был у славян богом Неба, отцом всего сущего. Сварог  -  отец  ряда

 
   богов (Перун, Даждьбог, Семаргл); бог огненной  стихии,  творец.  Сварог

 
   связан с небесным  огнем и небесной  сферой.  Имя бога  проиходит  от

 
   ведического "svargas" - небо; так же в этом слове представлен и корень

 
   "var" - горение, жар. Легенда рассказывает,  что Сварог  подарил людям

 
   первый плуг и кузнечные  клещи, научил выплавлять  медь  и  железо.  Кроме

 
   того, он установил законы, которые могли бы соблюдать  люди.  "Дид  божий"

 
   Сварог, по древнему преданию, предается покою,  предоставляя  управление

 
   своим богам-детям и внукам - Сварожичам.

 
 o Славянским громовержцем был Перун. Его культ является одним из древнейших

 
   и  восходит  еще   к  3  тысячелетию  до   н.   э.,   когда   воинственные

 
   иноевропейцы(арии) на боевых колесницах,  обладавшие  бронзовым  оружием,

 
   подчиняли себе соседние  племена.

 
    Перун   был   в   большей   степени   богом-воином,   чем    воплощение

 
оплодотворяющих землю весенних гроз, поэтому неудивительно, что вплоть до  X

 
в. - времени военных походов киевлян - его культ не  занимал центрального

 
места, а в  некоторых  областях  славянского  мира  был  вообще  неизвестен.

 
Перуна называли "княжьим  богом",  поскольку  он  был  покровителем  князей,

 
символизировал их власть. Такой  бог был чужд  большинству  общинных  славян-

 
земледельцев.

 

 
    Возвышение культа Перуна, превращение его в верховного  языческого  бога

 
начинается с военными походами киевлян  -  они  побеждают  хазар,  воюют  на

 
равных с Византией, подчиняют  себе многие славянские племена.

 
    Перун, по легенде, в  левой руке носит колчан стрел,  а  в  правой  лук,

 
пущенная им стрела поражает  противника  и  производит  пожары.  Его  палица

 
(молот), как знак карающего божественного  орудия, стала символом власти,  ее

 
функции перенесли на царский скипетр, жреческий и судейский жезлы.

 
    Есть версия, что Георгий  Победоносец, поражающий змея - никто  иной  как

 
Перун, "затесавшийся" в святцы, прикрывшись христианским именем.

 
 o Богом плодородия, связанным с Навью (нижним миром),  был Велес (Волос).

 
   Имя Велеса восходит к  древнейшему корню "вел"  со значением "мертвый".  Но

 
   поскольку с миром мертвых  связывались представления  о  маг

 
1130

 
ической  силе,

 
   обладатель которой подчиняет себе  людей,  то  этот  же  корень  означает

 
   могущество  и  встречается   в  словах  "власть",   "велеть",   "владеть",

 
   "великий". Велес - одновременно бог мудрости и поэзии (вещий певец Боян в

 
   "Слове о полку Игореве" назван внуком  "внуком  Велеса").   Велес -  сын

 
   небесной Коровы и первобога Рода,  один  из  самых древних индоарийских

 
   богов, сначала как покровитель  охотников, затем скотоводства  и богатства.

 
   Это он благословляет путешественника  и  помогает  ему  в   дороге.  Именно

 
   Велес открывает тайны  ремесла и медицины.

 
    Славяне  почитали  Велеса  как  бога  богатства.  В   древности   часто

 
расплачивались   домашними   животными,   слово   "скот"   имело    значение

 
"деньги","имущество" и так же было показателем  богатства.  В  Древней  Руси

 
Велес был и покровителем купцов, которые в  своих  договорах  часто  клялись

 
его именем.

 
    Культ Велеса  был очень  широко распространен на Руси.

 
 o Несколько столетий одним их почитаемых на Руси богов был Даждьбог  -  бог

 
   солнечного света, тепла,  и плодородия вообще. Имя его   происходит  не  от

 
   слова "дождь" (как иногда  ошибочно думают), оно означает - "дающий  Бог",

 
   "податель  всех  благ".  Часто  употребляемая  фраза  "дай  бог"   служит

 
   отражением древнего имени  Даждьбога. Символами этого бога были  золото  и

 
   серебро. Культ Даждьбога особенно расцвел на Руси в XI-XII вв.,  в эпоху

 
   государственной раздробленности,  сосуществуя  с  христианством.  Русские

 
   люди почитали Даждьбога как своего защитника, называя себя  его внуками.

 
   Даждьбог был богом солнечного света, но отнюдь не самого светила.

 
 o Ярила - сын (и\или ипостась) Велеса, он бог весеннего солнца,  погибающий

 
   и возрождающийся. Ярила был у древних славян  так же  богом плодородия,

 
   размножения и физической  любви. Именно эта сторона любви,  которую  поэты

 
   называют "страстью кипучей", и находилась в  "ведении"  славянского  бога

 
   Ярилы. Его представляли себе юным, красивым мужчиной,  пылким  влюбленным

 
   женихом. У Ярилы просили хорошего урожая, когда появлялись первые  всходы

 
   яровых. Ярила так же - Вешний  Коровий бог, бог-воин, "побеждающий"  Мороза

 
   весной и "сшибающий с Зимы рога". Сохранился в христианских  святцах как

 
   Никола Вешний.

 
  Хорс воплощает в себе движущееся по небу  светило (Имя "хорс",  имеющее

 
   индоиранские  корни,  означает  "солнце",  "круг").  Это   очень   древнее

 
   существо, представлявшееся  просто золотым диском. В большинстве  сочинений

 
   Хорс соседствует с небесными богами:  Перуном,  соотносимым с громом  и

 
   молнией, и с Даждьбогом.  Хорc  -  божество  солнечного  светила,  но  не

 
   солнечного света и тепла,  он представлял собою некое  дополнение к  образу

 
   Даждьбога-солнца, подателя  земных  благ.  С культом Хорса  был связан

 
   ритуальный весенний танец  - ХОРовод (движение по кругу), обычай  печь  на

 
   Масленицу блины, напоминающие  по форме солнечный диск, и  катать зажженные

 
   колеса, так же симвользирующие светило.

 
 o Семаргл - бог огня и огненых стихий, посредник между людьми  и небесными

 
   богами. Был спутником богов  солнца и плодородия. Семаргл представлялся в

 
   облике собаки – защитника  посевов: реальные псы оберегали  поля  от  диких

 
   косуль и коз. Семаргл, как и Хорс, божество скифского происхождения -  их

 
   культ пришел от восточных  кочевников, поэтому оба  этих  бога  почитались

 
   только в Южной Руси, граничившей  со Степью.

 
 o По одной из версий, Стрибог является верховным царем ветров  -  "Слово о

 
   полку Игореве" называет ветры "Стрибожьими внуками". Его почитали  и как

 
   истребителя всяческих злодеяний,  разрушителя злоумышлений.

 
    По функциям, как отмечает  Б.А. Рыбаков,  Стрибог  близок  к греческому

 
Зевсу. С громом и молниею  тесно  связываются  ветры,  внуки  Стрибога,  они

 
придают стремительность стрелам (лучам) солнца, которыми  оно  оплодотворяет

 
все  способное  к  развитию  и  преследует   темную   силу   смерти."   Этим

Информация о работе Быт и праздники Славян