Гуманизм как ценностная основа решения глобальных проблем современности

Наряду с этими подходами, в современной философской литературе чаще всего подчеркивается, что реализация принципов гуманизма означает проявление общечеловеческого начала. Гуманизм, в соответствии с таким подходом, определяется как система идей и  ценностей, утверждающих универсальную  значимость человеческого бытия  в целом и отдельной личности в частности. Общечеловеческое в  таком подходе рассматривается  как нечто значимое не для какого-то ограниченного круга людей, а  как-то, что имеет значение для  всего человечества. Это могут  быть те или иные конкретные ценности и материальные объекты, от достаточного количества, которое зависит существование человечества. Или, наоборот, избыток таких объектов, отсутствие должностного контроля над ними составляют угрозу человечеству. Таким образом, глобальные проблемы современности – осознание трагических перспектив человечества перед лицом ядерной угрозы, угрозы голодной смерти и экологической катастрофы  - вынуждают человечество преодолевать узкий горизонт локальных, партикулярных, относительных ценностей и обратиться к поиску ценностей общечеловеческих. К этому человечество побуждает не только стремление к выживанию, инстинкт самосохранения, но и глубокая потребность человека в органической связи с другими людьми, которое стало ныне более осознанной и более настоятельной, что выражается в таком, еще очень мало исследованном явлении как рост планетарного сознания. На неизменно более высоком уровне, при сохранении богатства индивидуального самовыражения, человечество как бы обращается к времени, когда в индивиде видели не только представителя рода, племени, общины, а представителя всего рода человеческого. Данный круг общечеловеческих ценностей является следствием исторической необходимости, он носит приземлённый характер и способствует лишь внешнему объединению людей в борьбе за выживание. Однако наряду с данным значением термин «общечеловеческие ценности» имеет более широкий характер.

Заключение

Каждая из стран боролась со своими трудностями, не осознавая  того факта, что мир вступил в  полосу гигантского всеобщего кризиса, выйти из которого вообще нельзя, не поняв глобальный характер опасности, не мобилизовав людей Земли на преодоление её «затруднений». Только качественный сдвиг во всем человеческом мышлении и поведении могло бы разорвать этот порочный круг проблем.

Так остается ли у человека хоть проблеск надежды на то, что  оно когда-нибудь распрощается с  Глобальными проблемами?

Представитель «Римского  клуба» А. Печчеи ещё в 70-х годах  уповал на некую «человеческую революцию», которая должна была приобщить всех людей Земли к глобальному  видению проблем, мобилизовать их силы на борьбу за свое «выживание». Но можно  ли рассчитывать на подобную просветительскую утопию в мире, где насчитывается  свыше 1 млрд. неграмотных и голодающих, где политики, озабочены сохранением  собственной власти, не слушают ученых, а «массы» заняты своими заботами?

Таким образом, глобальные проблемы современности являются комплексными и всеобъемлющими. Они тесно переплетены  между собой, с региональными  и национально-государственными проблемами. В их основе – противоречия глобального  масштаба, затрагивающие основы существования  современной цивилизации. Обострение этих противоречий в одном звене  ведет к деструктивным процессам  в целом, порождает новые проблемы. Разрешение глобальных проблем осложняется  также и тем, что пока еще низок  уровень управления глобальными  процессами со стороны международных  организаций, их осознания и финансирования со стороны суверенных государств. Стратегия выживания человека на основе решения глобальных проблем  современности должна вывести народы на новые рубежи цивилизованного  развития.

Литература

Вестник Московского Университета. –1996. - №2. – серия 6.

Основы политологии: Учебник  для вузов. – М.: ИТРК РСПП,1997. –480 с.

Радугин А.А. Философия курс лекций. – М,: Изд-во «Центр», 1996.

Свободная мысль. –1996. -№8.

Энциклопедический словарь.