Христианский тип культуры

     «Явление  Христа народу», «Нагорная проповедь», «Ангел поражает Захарию немотой» и многие другие.

     Знаменитый  поэт Жуковский считал чтение и изучение Нового Завета «главным предметом жизни». Под влиянием чтения Евангелия сложилось  и окрепло миросозерцание Ф.М. Достоевского. Мильтон писал: «Во всей светской литературе нет сокровища, сравнимого с Библией».

     Позднее в молодых варварских странах  Запада оно стало опорой гуманности и просвещения, заставив грубую силу признать духовный и нравственный авторитет. В каждую эпоху Новый Завет  обнаруживал скрытые и неистощимые импульсы к творчеству. Если первыми учениками Иисуса были простые галилеяне, то впоследствии перед Его крестом склонились величайшие умы всех народов. Его откровение озарило мысль Августина и Паскаля, любовь к нему возводила рукотворные утесы храмов, вдохновляла поэтов и ваятелей, вызывала к жизни могучие звуки симфоний и хоралов. Образ Богочеловека запечатлен Андреем Рублевым, Микеланджело.

     Рембрандтом; на пороге третьего тысячелетия Евангелие, повествующее о Христе, переведено на полторы тысячи языков и расходится по миру, не уступая прославленным творениям человеческого гения.

       «И что это за книга, Библия! Величественная и обширная, как  мир, укоренившаяся в глубинах  вселенной и восходящая до  таинственной лазури с небес! ... Воистину это Слово Божие, тогда, как все другие книги мира выражают только свое человеческое искусство», - сказал Генрих Гейне.

      Заключение

Воздействие принятия христианства на культуру и историю  Руси можно охарактеризовать следующими тезисами:

• В Х-ХIII в. происходил сложный слом с точки зрения психологии верований язычества и становление представлений о христианстве, преображались духовные и нравственные приоритеты. Церковь стала центром жизни общества, проповедовала новую идею, новые ценностные ориентации, воспитывала нового человека.
• С момента принятия христианства Русь также вступает в эпоху освоения античного наследия, но не с помощью римских, лежащих уже около тысячи лет разрушенными ценностей, а с помощью культуры Греции, которая по большей части была сохранена Византией.
• Христианство дало Руси письменность.
• Введение христианства на Руси сразу же привело к ощутимым изменениям в сфере быта людей.

Принятие христианства на Руси содействовало:

• включению Руси в европейский христианский мир, появлению возможности играть в нем видную роль;
• установлению политических, торговых, культурных связей со странами христианского мира;
• созданию широкой основы для объединения древнерусского общества, формирования единого народа на основе общих духовных и нравственных принципов;
• укреплению молодой русской государственности;
• гуманизации всего древнерусского общества;
• становлению городской культуры в преимущественно сельскохозяйственной по роду жизнедеятельности стране:
• развитию на Руси архитектуры, искусства, появлению первых летописей, школ, созданию крупных литературных и художественных ценностей.

Специфика понимания  святости на Руси заключается в том, что для культуры культуры русского народа:

• святость предусматривает устремление к единой универсальной цели, самому сокровенному желанию и самой заветной мечте и надежде – божественному царству для человека на земле;
• святость предполагает возврат к первоначальному состоянию целостности, нетронутости, чистоты;
• утверждается, что состояние святости может быть предельно приближено в пространстве и времени.

Поэтому именно в культуре русского народа святость свидетельствует о принадлежности человека к иному миру; иногда даже некоторое юродство. Святые в древней  русской культуре оказываются зримым образом идеала христиан, от них исходит слово "правды", которое опрокидывает все неправедное на земле. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы 

1. Толкачёв Ю.А. Культурология, г.Екатеринбург, 2007
2. Энциклопедия (религии мира.). Издат. “Аванта+” 1996г.
3. “Христианство”. Издат. Торг. Дом “Гранд”. 1998г.
4. Быстрова А.Н. Мир культуры: Основы культурологи. – М.: Новосибирск: ЮКЭА, 2002
5. Каган М.С. Системный подход и гуманитарное знание: Избр. Ст./ ЛГУ. – Л.: Издательство ЛГУ, 1991