Искусство как особая форма эстетического освоения мира

 

АВТОНОМНАЯ  НЕКОММЕРЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

ВЫСШЕГО ПРОФФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

ЕВРАЗИЙСКИЙ ОТКРЫТЫЙ ИНСТИТУТ 
 
 
 
 
 
 

Курсовая  работа 

по дисциплине

«Культурология» 

на тему «Искусство как особая форма эстетического освоения мира» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Выполнил:

                                                                                                        Студент гр.ЗФИ-109п

Кропачев  А.В. 
 

Проверил:

                                                                                             Преподаватель кафедры «ОГиЕНД»  

                                                                                                                                        Крайко Ю.В. 
 
 
 
 

Москва 2011 
 
 
 
 

                                                     Введение

1.Философия искусства

2.Функции искусства

3.Особенности  искусства как формы эстетического  освоения мира

3.1 Способ развития  искусства

3.2 Соотношение  общечеловеческих начал в искусстве  и его национальных особенностей

3.3 Тоталитарное  искусство

Заключение

Список используемой литературы 

 

                                               Введение 

     Эстетика - наука об исторически обусловленной  сущности общечеловеческих ценностей, их порождении, восприятии, оценки и  освоения. Это философская наука  о наиболее общих признаках эстетического  освоения мира в процессе любой деятельности человека, и прежде всего в искусстве, где оформляются, закрепляются и  достигают высшего совершенства результаты освоения мира по законам  красоты.

       Природа эстетического и его  многообразие в действительности  и в искусстве, принципы эстетического  отношения человека к миру, сущность  и закономерности искусства таковы  основные вопросы эстетики. Она  выражает систему эстетических  взглядов общества, которые накладывают  свою печать на весь облик  материальной и духовной деятельности  людей.

       В своих выводах эстетика опирается  на художественную практику и  на ее осмысление в истории,  теории искусства и критике.  Для нее важны конкретно-всеобщие  положения, т.е. не пустые абстракции, а обобщения, вбирающие в себя  опыт мирового искусства.

       В центре внимания эстетики - искусство  в его эстетическом отношении  к действительности. Она осмысляет наиболее общие законы художественного освоения мира в литературе, живописи, скульптуре, театре, кино, музыке, хореографии и декоративном искусстве, исследует происходящее, природу, законы социального бытия, функционирование, развитие, восприятие и понимание искусства.

       Искусство - это отстоявшаяся, откристаллизовавшаяся  и закрепленная форма освоения  мира по законам красоты, в  которой есть не только эстетическое  содержание, но и художественная  концепция мира и личности, а  также образ, наполненный определенным  идейно-эмоциональным смыслом.

       Эстетические категории - это  не только более обобщенное  понятие, охватывающее собой более  широкий круг жизненных явлений  и их эстетических свойств, но и превращенная форма эстетических противоречий, предшествующее звено между несопоставимыми сторонами общечеловечески значимых противоречий.

     Современная система эстетических категорий  включает в себя следующие основные типы:

     1. Метакатегория (эстетическое) .

     2. Категория эстетической деятельности - аппарат анализа эстетического  освоения мира.

     3. Категории эстетических свойств  и отношения искусства к действительности  аппарат анализа эстетического  богатства действительности и  искусства.

     Секрет  красоты - секрет жизни. Тайна красоты  тревожит человечество на протяжении веков. Множество суждений о ней  было высказано в истории.

     Все многообразие теоретических концепций  прекрасного можно свести к пяти парадигмам.

     Первая  парадигма. Прекрасное есть печать или  воплощение бога в конкретных вещах  и явлениях.

     Вторая  парадигма. Действительность эстетически  нейтральна, источник ее красоты в  душе индивида. Красота результат  интернационального восприятия предмета субъектом.

     Третья  парадигма. Прекрасное - результат соотнесения свойств жизни с человеком как мерой красоты или с его практическими потребностями, с его идеалами и представлениями о прекрасной жизни.

     Четвертая парадигма. Прекрасное - естественное свойство явлений природы, такое же, как вес, цвет, форма, и т.п.

     Пятая парадигма. Прекрасное есть объективные  явления с их естественными качествами, втянутые общественным производством  в сферу интересов человека и  обретающие положительную ценность для человечества как рода, очеловечивание трудом и ставшие сферой свободы, т.е. сферой владения человеком действительностью.

     Цель  данного реферата рассмотреть искусство  как одну из форм эстетического освоения мира, а также рассмотреть функции, особенности, направления и теоретиков в каждом направлении искусства.  

                                            1.Философия искусства 

     Эстетическое  сознание – это феномен духовной культуры. Как отмечали многие мыслители  и как развернуто показал Г.Гегель, разум безжизненен без чувства и бессилен без воли. Понятия истины и добра неполны без красоты, а она в свою очередь проявляется там где разум приблизился к истине, а воля направлена на добро. «Я убежден, - писал Г.Гегель, - что высший акт разума, охватывающий все идеи, есть акт эстетический и что истина и благо соединяются родственными узами лишь в красоте». Ни в одной области нельзя быть духовно развитым, не обладая эстетическим чувством.

     Мир человека включает красоту, интуитивно это ясно каждому. Всякий человек  способен на любовь, а любят по большей  части красивое, прекрасное (очень красивое), возвышенное (самое красивое). Соответственно мало кто приветствует некрасивое, безобразное (очень некрасивое), низменное (самое некрасивое). Однако наивно-интуитивного понимания мира красоты недостаточно, чтобы уверенно ориентироваться в нем. Здесь, как и обычно в проблемных ситуациях, ощущается потребность в хорошей философии.

     Интересно, что вплоть до середины XVII века философы не придавали должного значения сфере  красоты. Философы античности, средневековья, Возрождения считали самостоятельными разделами философии логику и  этику, но не эстетику. Почему?

       Греческое "эстетикос" означает "относящееся к чувству". Но чувство считали всего лишь моментом познавательной или же практической деятельности. Когда же выяснилось, что мир чувственно-эмоционального имеет не только подчиненное, но и самостоятельное значение, наступило время эстетики, в рамках которой обрели осмысление такие ценности, как красота (лишь для простоты изложения мы, как правило, ограничиваемся упоминанием красоты и не перечисляем всякий раз другие, достаточно многочисленные эстетические термины).

     Но  что такое "эстетическое", в  том числе красота? Спор вокруг этого  вопроса не умолкает и поныне. В  зависимости от философской позиции  по-разному понимается природа эстетического. Материалисты видят красоту в самих предметах, а значит, искусство как воплощение красоты должно быть реалистическим. Противоположная точка зрения состоит в том, что эстетическое интерпретируется всего лишь как чувство (сторонников такой точки зрения называют субъективными идеалистами).

     Современные философы преодолели противопоставление субъекта объекту. Для них эстетическое есть чувство-ценность, направленное на возбудитель этого чувства, действительный или воображаемый. По сути, речь идет не о любом чувстве-ценности, а о тех из них, которые признаются экспертами достаточно совершенными. Итак, эстетическое - это чувство-ценность, направленное на возбудитель этого чувства и достигшее необходимой степени совершенства.

       Человек признает эстетическим  не безобразное и низменное, а красивое, прекрасное, возвышенное. Вот почему если артист выступает перед нами неудачно, то мы говорим: "Это не искусство". С другой стороны, наблюдая за умелыми действиями, мастера часто говорят: "Это уже искусство".

     Красота, равно как и все эстетические ценности, органично связана не с  мыслью и не с действием, а с  чувством, эмоцией. Наиболее совершенные  мысли мы называем истинными. Это  не означает, что мысли не могут  быть красивыми. Таковыми мысли признаются очень часто (какая красивая мысль, теория!), но лишь потому, что они  вызывают к жизни определенные чувства (эмоции), соотносящиеся с определенными  эстетическими ценностями.

       История эстетики представляет  собой полный драматизма, восторгов  и разочарований поиск эстетически  совершенного, которое мы, следуя философской традиции, называем красотой (в этом случае красота не сопоставляется с прекрасным и возвышенным). Главный вывод из истории эстетики, таков: понимание красоты определяется используемой философией, меняется философия, меняется и представление о красоте. Красота есть эстетическая интерпретация.

     Для эстетики античности характерен подчеркнутый космизм, но это - принцип всей античной философии. Воплощение красоты - космос, все остальное красиво настолько, насколько оно приближается к  гармонии космоса. В искусстве надо подражать природе. Искусство не выделено из других видов деятельности, не случайно одним и тем же словом "технэ" обозначали и искусство и ремесло. Платон считал чувства затемняющими красоту идей. Для него красивыми поэтому являлись не чувства, а идеи. Философия, занимающаяся идеями, красивее искусства; искусство не очищает душу человека от вредных страстей. С ним не согласен Аристотель, опять же философски отнюдь не случайно. По Аристотелю, душа человека есть форма, искусство, например трагедия, возбуждает психику, слушатели получают удовольствие, что равносильно очищению души. Для эстетики средневековья характерен принцип абсолютной духовной личности. Теперь все земное, красивое есть символ, отблеск духовной красоты Бога. Меняется характер всех искусств. Красота зримая есть проявление красоты незримой. Цель искусства - приближение человека к Богу.

     В эстетике Нового времени внимание переносится  на субъект. Сначала, в эпоху Возрождения, образцом красоты провозглашается  сам человек, его тело. Позднее, вследствие развития чувственного и рационального  познания эстетическое сводится либо к чувствам, либо к рассудку. Как прямая реакция на философию Декарта с ее идеалом ясности и рационализма достигает расцвета классицизм с его требованием гармонической ясности и благородства стиля, четкой логической организованности, простоты и строгости форм, верности природе. Классицизм проникнут пафосом политической свободы, национальной независимости, социальной справедливости, идеями социального и естественного равенства людей. Представителями классицизма в искусстве считаются Шиллер и Гёте, Гайдн, Моцарт и Бетховен, Фонвизин, Державин, Казаков (архитектор здания Московского университета). Выступившие против формализма и прямолинейно-рассудочного понимания искусства романтики (Гюго, Лермонтов, Вагнер и.др.) стремились к раскрепощению многообразных способностей личности. В философском отношении они оставались в рамках философии Нового времени. Высшим достижением эстетики Нового времени стало искусство романа.