Культурология как наука

4) информативная функция  реализуется так: культура представляет  собой сложную знаковую систему,  поскольку все культурные ценности  мы воспринимаем через знаковые  системы: язык (устный или письменный) – средство общения людей,  литературный язык – средство  овладения национальной культурой.  Тексты литературных документов  – это упорядоченная знаковая  система, которая может одни  и те же тексты представить  как алфавитную письменность, иероглифическую,  арабскую вязь и др. Специфические  языки нужны для познания особого  мира музыки, живописи, театра (нотография используется для записи музыкальных произведений,  полотно художника  есть ни что иное как система образов-символов), естественные науки (физика, математика, химия, биология) также располагают собственными знаковыми системами (формулами, цифрами, чертежами). Компьютерные языки в виде   информационных программ  являются мощнейшим современным способом передачи информации. И чем совершеннее и разнообразнее информация, тем доступнее познание.

5) оценочная (аксиологическая,  ценностная) функция. Попытки коммуникации  воспринимаются людьми осознанно  и обязательно избирательно. Поэтому  воспринимается нами только то , что действительно является для нас ценным и значимым. Это зависит от культурных потребностей и ценностных ориентаций  людей. А нравственное и интеллектуальное содержание поступающей информации выступает критерием соответствующей оценки.

6) регулятивная функция.  Все то, что избирательно было  оценено человеком становится  его личным  культурным достоянием, которое во многом регулирует  его поведение, формирует его  духовный облик. Проникая во  внутренний мир личности, отобранные  ценности могут его изменять: обогащать, либо обеднять. Это  процесс  длительного культурного  освоения и от того, что примет  человек за ценность, будет зависеть  его культурное развитие

Формы

Материальная культура основана на рациональном, репродуктивном типе деятельности, выражается в объективно-предметной форме, удовлетворяет первичной  потребности человека.

Состав материальной культуры:

 • культура труда  (техника и орудия труда, источники  энергии, производственные сооружения, системы коммуникаций и энергетическая  инфраструктура);

 • культура повседневности – материальная сторона человеческого быта (одежда, мебель, утварь, бытовая техника, коммунальное хозяйство, пища);

 • культура топоса или места поселения (тип жилища, структура и особенности населенных пунктов).

Духовная культура основана на рациональном, творческом типе деятельности, выражается в субъективной форме, удовлетворяет  вторичные потребности человека.

Состав духовной культуры:

 • религиозная культура (систематизированные религиозные  учения, традиционные конфессии  и деноминации, современные культы  и учения, этнографическая религиозность);

 • нравственная культура (этика как теоретическое осмысление  нравственности, мораль как общественное  ее выражение, нравственность  как личностная норма);

 • правовая культура (судопроизводство, законодательство, исполнительная система, законопослушание);

 • политическая культура (традиционный политический режим,  идеология, нормы взаимодействия  субъектов политики);

 • педагогическая культура (идеалы и практика образования  и воспитания);

 • интеллектуальная  культура (философия, история, наука).

удожественная культура основана на иррациональном, творческом типе деятельности, выражается как в объективно-предметной, так и субъективной форме, удовлетворяет вторичные потребности человека.

 

Состав художественной культуры:

 • прикладное искусство  или дизайн (насчитывает более  400 видов: кулинарию, косметику,  парикмахерское искусство, флористику, освещение и т.д.);

 • «чистое» или «изящное» искусство (традиционно выделяют 7 видов: архитектуру, изобразительное искусство, музыку, литературу, танец, театр, кинематограф).

 

Физическая культура основана на рациональном, творческом типе деятельности, выражается в субъективной (телесной) форме, удовлетворяет первичные  потребности человека.

Состав физической культуры:

 • культура физического  развития (от общеоздоровительной  физкультуры до профессионального  спорта);

 • рекреационная культура  – поддержание и восстановление  здоровья (медицина, туризм);

 • сексуальная культура  – принятые в обществе формы  проявления и удовлетворения  сексуальности.

Элитарная, или высокая, культура создается привилегированной частью общества либо по ее заказу профессиональными  творцами. Как правило, элитарная  культура опережает уровень восприятия ее средне образованным человеком. Девиз  элитарной культуры «Искусство ради искусства». Типичным проявлением эстетического  изоляционизма, концепции «чистого искусства» является деятельность художественного  объединения «Мир искусства».

В отличие от элитарной  народная культура создается анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки. Народную культуру называют также любительской (но не по уровню, а по происхождению), или коллективной. По своему исполнению элементы народной культуры могут быть индивидуальными (изложение легенды), групповыми (исполнение песни, танца), массовыми (карнавальные шествия) Еще одно название народной культуры — фольклор. Он всегда локализован, так как связан с традициями данной местности, и демократичен, поскольку  в его создании участвуют все  желающие.

Массовая культура не выражает изысканных вкусов аристократии или  духовных поисков народа. Наибольший размах ее начинается с середины XX в., когда средства массовой информации проникли в большинство стран. Механизм распространения массовой культуры напрямую связан с рынком. Ее продукция  предназначена для употребления массами. Это искусство для каждого, и оно обязано учитывать его  вкусы и запросы. Каждый, кто платит, может заказать свою «музыку».

Морфология культуры

МОРФОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ  (греч. morphe — форма, logos — наука, учение, и лат. cultura — возделывание, воспитание) — одна из основных наук о культуре.

 Предметом её исследования  выступает изучение типичных  форм культуры, существующих в  обществе самостоятельно и независимо  от человека, будь то культурные  традиции, общественные институты  и другие формы бытия общества.

 Считая развитие культуры  обусловленным внутренними закономерностями  общества, морфология культуры преимущественно  на основе методов сравнения,  аналогии и др. стремится выявить  источники и факторы развития  культур, стадии их существования  — от зарождения той или  иной культуры до её смерти.

 Морфология культуры  исходит из предположения, что  переход культур с одной ступени  на другую обусловливается внутренней  силой, действующей в самой  культуре.

 В рамках культурологии  морфологический подход имеет  важнейшее значение, поскольку позволяет  выявить соотношение универсальных  и этноспецифических характеристик в строении определённой культуры. Морфология культуры - это раздел культурологии, посвященный структурному анализу культуры как социального феномена, изучению закономерностей построения и процессов формообразования культурных явлений. Для этого используются три основных метода познания: структурно-функциональный, семантический и генетический.

Морфологическое изучение культуры предполагает следующие направления  исследования: генетический, что рассматривает возникновение и становление культурных форм; микродинамичний, исследующий динамику культурных форм в пределах жизни трех поколений (непосредственное трансляции культурной информации); структурно-функциональный, изучающий принципы и формы организации культурных объектов и процессов в соответствии с потребностями, интересов и запросов членов общества, а также технологический, предметом которого является распределение культурного потенциала в физическом и социокультурном пространстве и времени.

Типология культуры

Типология культуры как метод  научного познания осуществляет процедуру  расчленения различных социокультурных  систем и их группировки с помощью  обобщенной идеализированной модели или  типа. Типология культуры позволяет  объединять какие-либо сходные культуры в одну группу и отличать их от других культур. Разделение культуры на различные типы зависит от поставленных задач, для решения которых исследователь сам выбирает показатели, включающие в себя значимые характеристики исследуемых культур. Например, немецкий социолог Макс Вебер (1864–1920) предложил выделить три типа социокультурных общностей, основываясь на разном характере господства. Рациональный тип культуры проявляет себя в обществе, где господство обусловлено рациональными интересами подчиняющихся и господствующих. Этому типу соответствует правовой тип государства, в котором население подчиняется закону, а не авторитету. Традиционному типу культуры соответствует патриархальная общность, где господство основано на святости существующих обычаев и традиций. Харизматический тип реализует себя в обществе, в котором господство связано с эмоциональным восприятием власти. В таком обществе люди увлекаются и вдохновляются идеями сильных личностей, обладающих определенными качествами – харизмой (греч. charisma – дар). Питирим Сорокин (1889–1968) рассматривал историю человечества как последовательную смену неких социокультурных сверхсистем, где едины ценности, нормы и значения. Все культурные сверхсистемы Сорокин делит на три типа: идеациональный, где преобладают духовные ценности, идеалистический, в котором сочетаются как сверхчувственные, так и чувственные ценности, и чувственный, в котором доминирующая ценность ориентирована на повседневный, земной мир.Многие исследователи, например русский культуролог Ю.М.Лотман (1922–1993), канадский социолог Г.М.Маклюэн (1911–1980) и др., делят культуру по способам ее организации. Разные типы коммуникации определяют разные типы культуры: бесписьменный, письменный (книжная культура), и современный культурный тип – экранный (культура новых информационных технологий).Понятно, что различные типологические принципы и основания позволяют выделить разные типы культуры – кровно-родственные, этнические, природно-хозяйственные, конкретно-исторические, социальные, религиозно-конфессиональные, региональные

Культура и цивилизация

Понятие цивилизация –  это одно из самых ключевых понятий  современной социально-гуманитарной науки. Это понятие очень многогранно  и на сегодняшний день осмысление его неполно. В обыденной жизни  термин цивилизация употребляется  эквивалентом слова культурный и  чаще используется как прилагательное (цивилизованная страна, цивилизованный народ). Научное понимание цивилизации  связано со спецификой предмета исследования, то есть напрямую зависит от той  области науки, которая раскрывает это понятие: эстетика, философия, история, политология, культурология. Наш соотечественник Лев Мечников полагал, что основной причиной зарождения и развития цивилизации являются реки, которые в любой стране являются совокупностью всех физико-географических условий: климата, почвы, рельефа и т.д., которые в конечном итоге определяют состояние частной и общественной жизни. В современных направлениях науки все больше отходят от понятия цивилизации как способа производства и современный подход предполагает понимание под цивилизацией качественного этапа в истории общества, в котором существуют разные слои культуры, различающиеся по социальному или историческому происхождению и в конечном итоге комбинации взаимовлияния, слияния этих структур ведут к синтезу и становлению цивилизации.

Этапы становления соотношения  между цивилизацией и культурой:

1.         Первобытнообщинное общество –  средние века. Культура и цивилизация  не разведены, культура рассматривается  как следование человека за  космической упорядоченностью мира, а не как результат его творения.

2.         Возрождение. Культура впервые  связалась с индивидуально-личностным  творчеством человека, а цивилизация  – с историческим процессом  гражданского общества, но несовпадений  еще не возникло.

3.         Просвещение – новое время.  Культура – индивидуально-личностная, одновременно общественно-гражданское  устройство обществаÞ понятия наложились друг на друга. Европейские просветители использовали термин «цивилизация» для обозначения гражданского общества, в котором царит свобода, равенство, образование, просвещение, то есть цивилизация использовалась для обозначения культурного качества обществаÞ понимание Морганом и Энгельсом цивилизации, как стадии развития общества вслед за дикостью и варварством, то есть начало расхождения понятий.

4.         Новейшее время. Культура и  цивилизация разведены, не случайно  уже в концепции Шпенглера  культура и цивилизация выступают  как антиподы.

Культура Цивилизация

Носит ценностный характер Прагматична (ориентируется на критерий полезности)

Культура органична, функционирует  как живое целое. Механична (каждый достигнутый уровень цивилизации самодостаточен.)

Культура аристократична (шедевры - творения гения) Цивилизация Демократична (Культуру присвоить нельзя, ее надо понять, а цивилизацией может овладеть каждый, независимо от личностных качеств.)

Культура существует в  вечности, (юность культурных произведений не уменьшается) Критерий прогресса: последнее по времени наиболее ценно.

Культура иногда враждебна  жизни (содержит свой параллельный мир, она конкукир. с жизнью.) Цивилизация способствует продлению и усовершенствованию жизни.